雜阿含經(jīng)選集 七、佛法之必然功效－人人成就

　　七、 佛法之必然功效-人人成就

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　　第13305(964)經(jīng)(下p656)

　　如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。時(shí)有婆蹉種出家,來詣佛所,與世尊面相慰勞已,退坐一面。白佛言:「瞿曇!欲有所問,寧有閑暇為解說不」?爾時(shí)、世尊默然而住。婆蹉種出家第二、第三問,佛亦第二、第三默然而住。時(shí)婆蹉種出家白佛言:「我與瞿曇共相隨順,今有所問,何故默然」?爾時(shí)、世尊作是念:此婆蹉種出家,長(zhǎng)夜質(zhì)直,不諂、不偽,時(shí)有所問,皆以不知故,非故惱亂,我今當(dāng)以阿毗曇、律納受于彼。作是念已,告婆蹉種出家:「隨汝所問,當(dāng)為解說」。婆蹉白佛:「云何瞿曇!有善、不善法耶」?佛答言:「有」。婆蹉白佛:「當(dāng)為我說善不善法,令我得解」!佛告婆蹉:「我今當(dāng)為汝略說善不善法,諦聽,善思。婆蹉!貪欲者是不善法,調(diào)伏貪欲是則善法。瞋恚、愚癡是不善法,調(diào)伏恚、癡是則善法。殺生者是不善法,離殺生者是則善法。偷盜,邪淫,妄語(yǔ),兩舌,惡口,綺語(yǔ),貪,恚,邪見,是不善法;不盜乃至正見,是則善法。是為婆蹉!我今已說三種善法,三種不善法。如是圣弟子,于三種善法、三種不善法,如實(shí)知十種不善法、十種善法。如實(shí)知者,則于貪欲無余滅盡,瞋恚、愚癡無余滅盡者,則于一切有漏滅盡,無漏心解脫,慧解脫,現(xiàn)法自知作證:我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受后有」。婆蹉白佛:「頗有一比丘,于此法律得盡有漏,無漏心解脫,乃至不受后有耶」?佛告婆蹉:「不但若一、若二、若三,乃至五百,有眾多比丘,于此法律,盡諸有漏,乃至不受后有」。婆蹉白佛:「且置比丘,有一比丘尼,于此法律,盡諸有漏,乃至不受后有不」?佛告婆蹉:「不但一、二、三比丘尼,乃至五百,有眾多比丘尼,于此法律,盡諸有漏,乃至不受后有」。婆蹉白佛:「置比丘尼,有一優(yōu)婆塞,修諸梵行,于此法律,度狐、疑不」?佛告婆蹉:「不但一、二、三,乃至五百優(yōu)婆塞,乃有眾多優(yōu)婆塞,修諸梵行,于此法律斷五下分結(jié),得成阿那含,不復(fù)還生此」。婆蹉白佛:「復(fù)置優(yōu)婆塞,頗有一優(yōu)婆夷,于此法律修持梵行,于此法律度狐、疑不」?佛告婆蹉:「不但一、二、三優(yōu)婆夷,乃至五百,乃有眾多優(yōu)婆夷,于此法律,斷五下分結(jié),于彼化生,得阿那含,不復(fù)還生此」。婆蹉白佛:「置比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷修梵行者,頗有優(yōu)婆塞受五欲,而于此法律度狐、疑不」?佛告婆蹉:「不但一、二、三,乃至五百,乃有眾多優(yōu)婆塞,居家妻子,香華嚴(yán)飾,畜養(yǎng)奴婢,于此法律,斷三結(jié)貪、恚、癡薄,得斯陀含,一往一來,究竟苦邊」。婆蹉白佛:「復(fù)置優(yōu)婆塞,頗有一優(yōu)婆夷,受習(xí)五欲,于此法律,得度狐、疑不」?佛告婆蹉:「不但一、二、三,乃至五百,乃有眾多優(yōu)婆夷,在于居家,畜養(yǎng)男女,服習(xí)五欲,華香嚴(yán)飾,于此法律,三結(jié)盡,得須陀洹,不墮惡趣法,決定正向三菩提,七有天人往生,究竟苦邊」。婆蹉白佛言:「瞿曇!若沙門瞿曇成等正覺,若比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷修梵行者,及優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷服習(xí)五欲,不得如是功德者,則不滿足。以沙門瞿曇成等正覺,比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷修諸梵行,及優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷服習(xí)五欲,而成就爾所功德故,則為滿足。瞿曇!今當(dāng)說譬」。佛告婆蹉:「隨意所說」。婆蹉白佛:「如天大雨,水流隨下。瞿曇法律亦復(fù)如是,比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,若男、若女,悉皆隨流,向于涅槃,浚輸涅槃。甚奇!佛、法、僧平等法律,為余異道出家,來詣瞿曇所,于正法律求出家、受具足者,幾時(shí)便聽出家」?佛告婆蹉:「若余異道出家,欲來于正法律求出家、受具足者,乃至四月,于和尚所受衣而住。然此是為人粗作齊限耳」。婆蹉白佛:「若諸異道出家來,于正法律欲求出家、受具足,聽于和尚所受衣,若滿四月聽出家者,我今堪能于四月在和尚所受衣,若于正法律而得出家、受具足。我當(dāng)于瞿曇法中出家、受具足,修持梵行」!佛告婆蹉:「我先不說粗為人作分齊耶」?婆蹉白佛:「如是,瞿曇」!爾時(shí)、世尊告諸比丘:「汝等當(dāng)度彼婆蹉出家,于正法律出家、受具足」。

　　婆蹉種出家,即得于正法律出家、受具足,成比丘分。乃至半月,學(xué)所應(yīng)知、應(yīng)識(shí)、應(yīng)見、應(yīng)得、應(yīng)覺、應(yīng)證,悉知、悉識(shí)、悉見、悉得、悉覺、悉證如來正法。尊者婆蹉作是念;我今已學(xué)所應(yīng)知、應(yīng)識(shí)、應(yīng)見、應(yīng)得、應(yīng)覺、應(yīng)證,彼一切悉知、悉識(shí)、悉見、悉得、悉覺、悉證,今當(dāng)往見世尊。是時(shí),娑蹉詣世尊所,稽首禮足,于一面住。白佛言:「世尊!我于學(xué)所應(yīng)知、應(yīng)識(shí)、應(yīng)見、應(yīng)得、應(yīng)覺、應(yīng)證,悉知、悉識(shí)、悉見、悉得、悉覺、悉證世尊正法。唯愿世尊為我說法,我聞法已,當(dāng)獨(dú)一靜處,專精思惟,不放逸住,思惟所以,善男子剃除須發(fā),著袈裟衣,正信出家,學(xué)道乃至自知不受后有」。佛告婆蹉:「有二法,修習(xí)、多修習(xí),所謂止,觀。此二法,修習(xí)、多修習(xí),得知界果:覺了于界,知種種界,覺種種界。如是比丘欲求離欲惡不善法,乃至第四禪具足住;慈,悲,喜,舍;空入處,識(shí)入處,無所有入處,非想非非想入處。令我三結(jié)盡,得須陀洹。三結(jié)盡,貪、恚、癡薄,得斯陀含。五下分結(jié)盡,得阿那含。種種神通境界、天眼、天耳、他心智、宿命智、生死智漏盡智皆悉得。是故比丘!當(dāng)修二法,修習(xí)、多修習(xí)。修二法故,知種種界,乃至漏盡」。爾時(shí)、尊者婆蹉聞佛所說,歡喜作禮而去。爾時(shí)、婆蹉獨(dú)一靜處,專精思惟,不放逸住,乃至自知不受后有。

　　時(shí)有眾多比丘,莊嚴(yán)方便,欲詣世尊恭敬供養(yǎng)。爾時(shí)、婆蹉問眾多比丘:「汝等莊嚴(yán)方便,欲詣世尊恭敬供養(yǎng)耶」?諸比丘答言:「爾」。爾時(shí)、婆蹉語(yǔ)諸比丘:「尊者!持我語(yǔ),敬禮世尊,問訊起居輕利,少病、少惱,安樂住不?言:婆蹉比丘白世尊言:我已供養(yǎng)世尊,具足奉事,令歡悅非不歡悅。大師弟子所作,皆悉已作,供養(yǎng)大師,令歡悅非不歡悅」。時(shí)眾多比丘往詣佛所,稽首禮足,退坐一面。白佛言:「世尊!尊者婆蹉,稽首敬禮世尊足,乃至歡悅非不歡悅」。佛告諸比丘:「諸天先已語(yǔ)我,汝今復(fù)說。如來成就第一知見,亦如婆蹉比丘有如是德力」。爾時(shí)、世尊為彼婆蹉比丘說第一記。佛說此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。