慈心不殺即是仁、戒，修習(xí)慈悲心

　　阿彌陀佛，大家好！又是新的一天，愿大家開心、吉祥！

　　佛法廣博，從何入手？應(yīng)孝養(yǎng)父母、奉事師長；再者，應(yīng)慈心不殺、愛惜物命。

　　昨天談到開發(fā)佛性，印光大師說：“眾生心性，與佛同儔，由善惡業(yè)，報(bào)分人畜。人有智識，畜無技術(shù)，恃強(qiáng)陵弱，遂殺而食。成家之子，不借重債，況殺彼身，但圖口快。怨恨固結(jié)，歷劫互償，試一思及，中心痛傷。”

　　這段開示的大意是說：眾生都有佛性，都可以成佛。但由于所造善惡業(yè)不同，所以就有了報(bào)身為人和報(bào)身為畜的差別。人類智商高、知識廣，畜牲卻沒有技術(shù)本領(lǐng)等。有人因此倚仗自己的強(qiáng)勢來欺凌弱者，殺害動物食啖其肉。世間有了家室的男子，并不會在外大規(guī)模借債。為了飽享口福殺生食肉，由此欠下命債，豈不愚癡可憐？殺業(yè)所結(jié)的冤仇是非常深重堅(jiān)固的，果報(bào)難逃歷劫互殺互啖。每每想到這些，心里真是萬分痛苦悲傷！

　　以上印光大師慈悲懇切地說明了殺生的過患，我們實(shí)在應(yīng)當(dāng)引以為戒！

慈心不殺即是仁

　　無論古今中外，仁慈是人的天性，故慈心不殺即是仁。

　　《尚書》云：“好生之德，洽于民心。”意即愛惜生靈、不事殺戮的良善品德，合乎人民共同的心意。

　　《孟子》曰：“惻隱之心，人皆有之。”“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。”人人皆有悲憫之心。賢善之人對于飛禽走獸，見到它們活著，不忍心見其死去；聽到它們哀叫，不忍心噉食其肉。

　　已故去的愛爾蘭劇作家蕭伯納說：“動物是我的朋友，我不吃我的朋友。”

　　美國當(dāng)代著名行政學(xué)家約翰·默爾說：“人類的愛，希望和恐懼與動物沒有什么兩樣，他們就像陽光，出于同源，落于同地。”

慈心不殺亦是戒

　　佛陀所教斷煩惱之修學(xué)體系，以“增上戒學(xué)”為入手處，禁止殺害一切生靈，因此慈心不殺是佛教中的重戒。

　　《大智度論》亦云：“佛說十不善道中，殺罪最在初。五戒中亦最在初。若人種種修諸福德，而無不殺生戒，則無所益。何以故？雖在富貴處生，勢力豪強(qiáng)而無壽命，誰受此樂？以是故，知諸余罪中，殺罪最重；諸功德中，不殺第一。

　　講一個(gè)“母牛和子牛”的故事。

　　有一個(gè)屠戶，一生殺牛無數(shù)。一次，他買了一頭母牛和一頭子牛。當(dāng)他準(zhǔn)備殺母牛時(shí)，怎么也找不到剛磨好的屠刀。這時(shí)無意中他看見母牛的眼里流著淚，惶恐不安地看著對面的小牛犢。

　　屠夫回頭看了看牛犢，牛犢在遠(yuǎn)處的墻角里一動不動地坐著，像個(gè)小孩似的，淚眼汪汪地望著母牛。屠夫去趕牛犢，牛犢不起身。他用棍子打，牛犢也不動。他抓住牛犢的前腿朝旁邊猛地一甩，突然發(fā)現(xiàn)屠刀竟在牛犢的身下。他這才明白，原來是小牛犢把屠刀藏了起來。

　　這幕牛犢救母的情景令他非常感動，他用顫抖的手給母牛解開繩索。小牛犢從地上爬起來，走到母牛面前，用脖子蹭著母牛。就在母牛身邊，小牛犢前腿朝屠夫跪了下來……從此，屠夫不再殺生，并信奉了佛教。

修習(xí)慈心與悲心

　　慈能與樂，悲能拔苦。除了慈心不殺之外，在生活中堅(jiān)持修習(xí)慈悲心，也不失為廣結(jié)善緣、增長�；�的良法。

　　慈心修習(xí)：取眾生健康、快樂的境相為所緣，由衷祝福：愿你無敵意、無危險(xiǎn)！愿你無精神的痛苦！愿你無身體的痛苦！愿你平安吉祥……反復(fù)練習(xí)，直到心中現(xiàn)起平靜的友善、快樂。

　　悲心修習(xí)：取眾生被殺害時(shí)的恐懼、憂傷、哀嚎、掙扎等痛苦境相為所緣，真誠祝福：愿你脫離痛苦！愿你遠(yuǎn)離殺戮！愿你平安喜樂……一次又一次地祝福，直到心中現(xiàn)起平靜的柔軟、喜悅。

　　白居易有詩：

好生之德本乎天，

物物貪生樂自全。

我要長年千歲祝，

不教物命一朝延。

　　讓我們一起學(xué)習(xí)白居易居士愛惜物命的慈悲心，日日將修道、行善的功德，回向給一切眾生：無有憂惱，身心安樂！

　　南無阿彌陀佛！

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號：如瑞法師