心凈國土凈

　　昨天有個人跟我說，在昨天下午做超度念佛念得特別清凈，特別莊嚴的時候，他感覺佛堂里蓮花朵朵開。

　　事實上，相由心生，境由心現(xiàn)，你感覺蓮花朵朵，是因為你心清凈了。你內(nèi)心緣西方極樂世界，想著西方極樂世界的莊嚴美好，想著蓮花朵朵，等到你念得靜下心來的時候，心清凈國土就清凈。所以極樂世界就是當(dāng)下，當(dāng)下就是極樂世界。

　　究竟呢，我們本性不垢不凈，一切相當(dāng)體即空，本來清凈，所以絕對清凈就是常樂我凈，常樂我凈就是大圓滿，就是大圓滿的常寂光土。真正的究竟圓滿的凈土是無相，無相才絕對清凈，絕對沒有生滅，絕對不垢不凈，本來如此，這是無相的凈土，法性凈土。

　　而莊嚴的極樂世界就是清凈的緣起，阿彌陀佛依正莊嚴的國土為緣，我們的清凈的心為因，因緣和合，凈土就現(xiàn)前。那凈土現(xiàn)前，也是我們的清凈心現(xiàn)前。所以凈土在凈心中現(xiàn)，心清凈了，也就現(xiàn)了凈土了，這是事相上的凈土，法相的凈土。

　　事實上歷史上念佛念得好的，臨終見種種瑞相的多得很。我們有時候去幫人助念，助念好了，感應(yīng)道交了，也能見凈土現(xiàn)前。

　　宋朝有一位睎湛法師，他是山陰（江蘇吳縣城北）人。少年的時候他是一位儒生，古時候的讀書人以儒家文化為背景，他是一個讀書人，后來忽然厭世出家，看世間無常苦空，感覺不可執(zhí)著，他就出家了。他跟一位姓瑩的修行人一起，共同建立無量壽佛的大殿，就是阿彌陀佛的大殿，專門修凈土。

　　他特別恭敬阿彌陀佛，凡是他坐下來的時候，絕對不用后背對著西方，一定是臉朝西方或者側(cè)身，他特別得恭敬。

　　你說何必那么執(zhí)著呢？是因為他念念想著西方，念念恭敬西方，所以他行為上也特別得恭敬，隨時隨地都注意要恭敬西方，恭敬西方誰呀？極樂世界阿彌陀佛。

　　很長時間之后，因為他特別恭敬，特別專心，他就經(jīng)�？匆娢鞣饺�圣——阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩現(xiàn)前。這就是什么？恭敬虔誠到家，心清凈了，就現(xiàn)出清凈的相了。

　　有一天晚上，他面西念經(jīng)，在念經(jīng)的過程中結(jié)法界定印，然后就坐著很自在地往生了。

　　所以心清凈就能現(xiàn)極樂世界的相，以極樂世界為緣，以清凈心為因，因緣和合，極樂世界的境就現(xiàn)前了。

　　還有，宋朝有一位法持法師，他居住在化度寺，經(jīng)常修阿彌陀佛的彌陀寶懺，修了三年，而且燒兩個手指頭供佛，增受戒法。他在受菩薩戒的時候，他燒兩個手指供佛。而且他還塑造西方三圣像，經(jīng)常念誦《觀無量壽經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》和《觀音如意輪咒》。他發(fā)愿：“愿我不要活那么長，早點往生極樂世界。”

　　有一天，他得了一場小病，他就哭著在佛前祈禱，祈求佛陀接引往生極樂世界。他唱佛號的聲音非常得大，一百米以外都聽到了。突然他就看見丈六金身的阿彌陀佛站在七寶池上，在他這樣看到的時候，大家聽到他說：“我已經(jīng)得到了中品往生。”說完之后，他就端坐面西而化，面對著西方，坐著就走了。

　　這就是念佛念清凈了，念好了，自然就能夠見種種境，西方的凈土。

　　但是我們要知道，相由心生，所以見好相也不要執(zhí)著，只要保持清凈心就行了。即使我們現(xiàn)在念得見到好相了，也不要執(zhí)著，好好保持清凈的念佛的凈念就可以了。執(zhí)著了就容易著相，著相了之后忘了凈念功夫就會退，然后著了相，又驕傲了，那就起煩惱了，起貪心了，或者到處去夸耀了，就會出障礙。因為相是心生，既然是心生，是清凈心所現(xiàn)，所以保持清凈心是最重要的。

　　什么時候可以跟著佛走呢？死的時候。

　　假如你念佛見到不好的相，那是業(yè)障，要懺悔，懺悔你的業(yè)障，看你有沒有犯戒破齋，懺悔這些業(yè)障，壞相就不會出現(xiàn)，就會消失。或者不著相，放下，不執(zhí)著，那個壞的相也會慢慢消失。

　　我們?yōu)槭裁从袠I(yè)障？執(zhí)著，執(zhí)著我，執(zhí)著人，執(zhí)著的心就是無明的心，無明的心再加上貪嗔癡去造業(yè)，就出現(xiàn)不好。

　　所以保持清凈的心是最重要的，時時刻刻保持清凈心，不管在佛堂里還是下了課，還是走到街上，隨時隨地保有一顆清凈心是最重要的。這個清凈心還要是一種覺悟的清凈心，而不是執(zhí)著一個清凈的相，要一個沒有執(zhí)著的清凈心，這樣才能夠解脫。要帶著覺醒的心在，看破放下不執(zhí)著的清凈心現(xiàn)前，這樣才是最好的。

　　念佛念清凈了，現(xiàn)清凈相，但是也不要執(zhí)著，保持明了清楚覺醒的心，是最重要的，阿彌陀佛�。ù蟊姡喊�彌陀佛�。�

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