出世解脫之善因 八關(guān)齋戒 七

　　出世解脫之善因──八關(guān)齋戒(七)之不偷盜中

　　《別譯雜阿含經(jīng)》卷十六載,有一比丘在俱薩羅國林中修行,因眼視不明,請醫(yī)者替他沾治,醫(yī)者教他嗅蓮花香可以得愈,比丘于是覓得蓮花池,端坐池邊聞蓮花香。天神看到后,對他說:「你為甚么偷花香呢?」比丘說:「我并沒有傷害花的根及莖,怎可以說是偷呢?」天神說:「你沒有問過花的主人就聞香,這就是偷,是盜罪�！惯@時,有人來到池邊,手拿利器,截割蓮花根葉,一并拿走。但天神卻沒有反應(yīng),比丘不服氣的說:「那個人狼籍踐蹈蓮花,把花連根拔起,你為甚么不責(zé)備他呢?」天神答道:「那人經(jīng)常作惡,尤如母親著黑衣乳哺嬰兒,雖然有唾唌留在衣上,都不見污辱。但你是修行人,尤如白衣,容易見其點污,所以要遮止你了。惡人如衣黑,造惡不譏呵,如珂貝黑點,或小如蠅腳的污點留在白衣上,很遠都被人清楚看見,故修行務(wù)必要諸業(yè)潔凈,不可與惡人相提并論�！贡惹鹇犃颂焐竦脑�,感謝而說偈言:「天今利益我,為欲濟拔故,隨所見我處,數(shù)數(shù)覺悟我�！�

　　這則公案說明修行持戒應(yīng)顧及微瑣小事,莫謂惡小而行之,更勿妄自菲薄自己之尊貴戒體,而與市井之徒相比,世間一草一木都有主,未征得主人同意,偷花香都不可以,何況其他?但如為利益眾生,甚而不惜己命作抵償?shù)耐当I,非但不結(jié)罪業(yè),且功德無量。

　　贖命之盜

　　宋朝永明禪師,又名延壽,俗姓王,未出家時勤誦《法華經(jīng)》,是余杭縣的出納員,住在海邊,每見漁民販賣活生生的水產(chǎn)時,他就把薪俸全部拿去買物放生,但因薪俸少,被網(wǎng)捕的生物又多,于是沒錢時就拿公家的錢去放生。這監(jiān)守自盜的行為終被揭發(fā)而判死刑,當時信佛的錢穆王聞?wù)f他挪用公款是做善事,于行刑日,使人暗中監(jiān)察,若臨斬顏色不變,則放之;若色變即斬之。永明大師臨行刑時,面無懼色,從容就義,別人怪而問之,他說:「以我的生命換取無數(shù)眾生的生命,以此得生西方極樂世界,怎能不歡喜呢?」臨刑前面露笑容,引頸受死,最終獲得無罪釋放,更復(fù)回原職,時年三十四歲。師看破世情,拒絕復(fù)職,往四明山依止翠巖禪師出家為僧,朝供眾,夜習(xí)禪,曾在禪定觀想中,見觀世音菩薩以甘露灌于口,從此發(fā)無礙辯才。讀《大智度論》時,知佛陀住世時有一老人求出家,舍利弗因其無善業(yè),故不允許,唯佛陀以佛眼觀見此人,無量劫前是樵夫,為虎所逼上樹,情急時失聲念南無阿彌陀佛,以此微弱善業(yè),遇佛得度,獲羅漢果。師念世間眾生被業(yè)所纏縛,惟有念佛可以誘化,于是印彌陀塔四十萬本,勸人禮念。有一天,在懺堂遶殿時,忽見普賢像前的蓮華,在自己手中,想到自己的兩個宿愿,一是專心修禪定,另一是廣修萬善凈土,一時不能作出抉擇,于是在佛前拈鬮以作決定,七次拈鬮,皆求得凈土鬮,于是專修凈業(yè)。師初住雪竇山,晚年住永明寺,常領(lǐng)二千徒眾念佛,七十二歲趺坐往生,后人尊為蓮宗六祖。