無(wú)量光、無(wú)量壽代表什么意思呢？

　　無(wú)量光、無(wú)量壽代表什么意思呢?

　　凈界法師

　　那釋迦牟尼佛到底宣說(shuō)什么道理呢?

　　這個(gè)阿彌陀,所說(shuō)之人。釋迦牟尼佛在《本經(jīng)》當(dāng)中,他所宣說(shuō)的就是阿彌陀。

　　這個(gè)阿彌陀是印度話,阿翻成中文叫做無(wú),彌陀翻成中文叫做量,所以這個(gè)阿彌陀等于是一種無(wú)量的功德。

　　這無(wú)量的功德,在《本經(jīng)》當(dāng)中,釋迦牟尼佛把它解釋成二個(gè)重點(diǎn):一個(gè)是無(wú)量光,一個(gè)是無(wú)量壽。

　　這無(wú)量光、無(wú)量壽,在蕅益大師的解釋:這等于是整個(gè)阿彌陀佛法身的功德。

　　我們這樣子講好了:整部《阿彌陀經(jīng)》,就是介紹無(wú)量光、無(wú)量壽二個(gè)主題。

　　無(wú)量光代表什么意思呢?

　　無(wú)量光代表空間的無(wú)量,從凈土宗的角度,代表的是一個(gè)廣大的依報(bào)國(guó)土──七寶池、八功德水、種種的依報(bào)莊嚴(yán),都是無(wú)量光而生的;

　　這個(gè)無(wú)量壽代表的是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的正報(bào)壽命。

　　也就是說(shuō)我現(xiàn)在這個(gè)明了的心識(shí),是非常的躁動(dòng)不安、非常的苦惱;但是我們的心跟彌陀的圣號(hào)一接觸的時(shí)候,哦!產(chǎn)生了二種力量:

　　第一個(gè)是無(wú)量光。也就是說(shuō)你的心跟阿彌陀佛的圣號(hào)一接觸的時(shí)候,你對(duì)未來(lái)的生命,創(chuàng)造一個(gè)廣大的依報(bào)國(guó)土,七寶池、八功德水就在你念佛當(dāng)中,念念的成就。

　　第二個(gè),你的心跟佛號(hào)接觸的時(shí)候,成就一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的正報(bào)壽命──彼佛壽命及其人民,無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫,就是你未來(lái)的生命是無(wú)量的生命。

　　所以你在極樂世界所成就的依正莊嚴(yán),其實(shí)是由這一句無(wú)量光、無(wú)量壽所成就的,這個(gè)我們到經(jīng)文的時(shí)候會(huì)詳細(xì)的說(shuō)明,為什么整段經(jīng)文都是在解釋無(wú)量光、無(wú)量壽,那這個(gè)是整個(gè)阿彌陀佛功德一個(gè)核心的價(jià)值,就是無(wú)量光、無(wú)量壽。

　　那這個(gè)道理我們先講到這個(gè)地方,到經(jīng)文再詳細(xì)說(shuō)明。

　　阿彌陀我們前面介紹他的意義,這個(gè)地方是說(shuō)明他的人,就是我們所說(shuō)的西方凈土的導(dǎo)師,他因地的時(shí)候發(fā)四十八愿,接引信愿念佛眾生,生極樂世界而永階不退者也。

　　這個(gè)地方有一段話值得我們注意,永階不退。

　　很多人對(duì)凈土的了解,是非常粗淺的,他以為說(shuō):極樂世界跟諸天是一樣的,你看諸天也是很多宮殿、黃金鋪地、很多的鳥在那個(gè)地方唱歌。

　　但是他忽略了──極樂世界的特色在于不退轉(zhuǎn),這是諸天做不到的。

　　你到天上去,你把天福享盡的時(shí)候,你會(huì)掉下來(lái);你到極樂世界去,你享受安樂的時(shí)候,你是往上升的:這是一個(gè)不同的力量。

　　我們身為一個(gè)菩薩,我們心中很清楚,成佛之道不是一生一世可以完成的,我相信大家都有心里準(zhǔn)備,這是要長(zhǎng)期抗戰(zhàn)的,如果你有志于成佛的話,那你要下定決心面對(duì)無(wú)量的生死。

　　當(dāng)然你說(shuō)生死會(huì)有很多老病死的痛苦,我相信很多人還是可以接受的;但是這個(gè)地方有一個(gè)問題,對(duì)我們產(chǎn)生遮障的就是退轉(zhuǎn)的問題,你今生的正念不能相續(xù)到來(lái)生,這是一個(gè)最大的困擾。

　　你看宋朝的秦檜,諸位讀過歷史都知道,秦檜因?yàn)閭�(gè)人的私欲,殺了很多的眾生,這個(gè)人在世間上是大壞人。但是印光大師說(shuō):秦檜的前生,是一個(gè)雁蕩山的苦行僧,他前生是修習(xí)持戒苦行的。

　　所以我們很難想像他前生是這么一個(gè)有正念的修行者,來(lái)生遇到富貴果報(bào)刺激的時(shí)候,是如此的放逸。

　　所以我們要有一個(gè)觀念就是……,比如說(shuō):在諸位心中,你現(xiàn)在的念頭,多分來(lái)說(shuō)是正念比較多、妄想比較少。

　　但是我必須提醒大家一個(gè)真相:你現(xiàn)在的心念,在你內(nèi)心的深處,只是阿賴耶識(shí)的一部分,不是全部。你現(xiàn)在的心,是第六意識(shí)的生滅心,它的背后還有一個(gè)大的倉(cāng)庫(kù)叫阿賴耶識(shí)。

　　你今生因?yàn)槌纸涞年P(guān)系、因?yàn)槁犅劮鸱ǖ年P(guān)系,把阿賴耶識(shí)當(dāng)中的善根刺激表現(xiàn)出來(lái);但是你的阿賴耶識(shí)當(dāng)中,還有很多很多雜染的種子潛伏在那里。也就是說(shuō)你現(xiàn)在的心態(tài),只是你內(nèi)心的一部分而已,不是全部。

　　那你現(xiàn)在的生命死亡以后,你來(lái)生又換另外一個(gè)環(huán)境的刺激,他會(huì)帶動(dòng)另外一個(gè)心識(shí),這就是為什么你前生跟今生的心態(tài)會(huì)產(chǎn)生這么大的變化,因?yàn)槟愕陌①囈�識(shí)、你的心有很多很多的功能,有雜染的種子、有清凈的種子:你現(xiàn)在現(xiàn)出來(lái)的是你最好的這部分,就是你阿賴耶識(shí)最好的這一部分;但并不表示你每一生都是這樣子的,這個(gè)就是為什么在資糧位的菩薩很容易退轉(zhuǎn)的理由。

　　當(dāng)我們?cè)?a href="/remen/nijing.html" class="keylink" target="_blank">逆境的時(shí)候,我們啟發(fā)善根、生起慚愧心、努力的修學(xué),在修學(xué)當(dāng)中,積集了善惡,來(lái)生福報(bào)會(huì)變得很大;福報(bào)一大,就刺激了煩惱,又開始把善業(yè)給花掉,在花掉善業(yè)的時(shí)候,同時(shí)造了很多罪業(yè)到三惡道去;到了三惡道,又開始起慚愧心、開始積集善業(yè),如是的展轉(zhuǎn):這個(gè)就是為什么我們資糧位的菩薩一直在流轉(zhuǎn)的原因。

　　就是死亡把我們的生命中斷了。你二十歲出家,活到八十歲,修了六十年;死掉以后,來(lái)生重新開始。

　　你來(lái)生要是沒有遇到三寶,又開始放逸,又完蛋了。

　　所以這個(gè)地方就是說(shuō):當(dāng)我們?cè)谒嘉﹥敉恋臅r(shí)候,你要知道凈土在你生命當(dāng)中所代表的意義是不退轉(zhuǎn),它給你一個(gè)很長(zhǎng)的壽命,你不用因?yàn)樗劳龅囊蛩囟�中斷你的修行�?/p>

　　我們現(xiàn)在一個(gè)最大的困擾,就是每一生的生命沒有辦法把它加起來(lái),就像煮開水一樣,煮一煮,聽到聲音把它關(guān)掉,然后水冷卻了;再把它打開,煮一煮,還沒煮滾,又把它關(guān)掉:你一輩子沒有辦法把這個(gè)水煮滾!這個(gè)分段生死對(duì)我們來(lái)說(shuō),障礙太大,我們沒有足夠的生命,把整個(gè)修行一次完成!

　　所以這個(gè)地方,我們?cè)谘芯績(jī)敉恋臅r(shí)候,要知道凈土的特色,來(lái)自于你在那個(gè)地方有無(wú)量的壽命,而且可以見佛聞法。

　　這個(gè)地方是講到阿彌陀的無(wú)量光、無(wú)量壽,他的一個(gè)特色在于不退轉(zhuǎn)。