苦海眾生

　　曇鸞大師是一個(gè)老實(shí)修行的人,在他的《贊阿彌陀佛偈》里面,有首偈子說:

　　我從無始循三界,為虛妄輪所回轉(zhuǎn),一念一時(shí)所造業(yè),足系六道滯三涂。

　　曇鸞大師說,他從無始以來就循著三界,也就是在欲界、色界、無色界輪回,所以說「我從無始循三界」。

　　「為虛妄輪所回轉(zhuǎn)」,三界就是六道輪回,而六道輪回本身是虛妄的,不是真實(shí)的,我們居然把虛妄當(dāng)做真實(shí),一直在輪回,永無休止,直到今天。

　　到了今天,「一念一時(shí)所造業(yè),足系六道滯三涂�！挂荒钜粫r(shí),也就是心心念念,現(xiàn)在的心心念念都在結(jié)業(yè)、造業(yè)。雖說業(yè)有善業(yè)跟惡業(yè),可是曇鸞大師說,這個(gè)業(yè)「足系六道」,足夠被綁在六道里面;同時(shí),被堵在三惡道之中。

　　意思是說,曇鸞大師自認(rèn)是一個(gè)造罪造業(yè)的凡夫,他念念所造的不是善業(yè),反而是讓他停留在三惡道之業(yè)。

　　釋迦牟尼佛說六道是苦海,這個(gè)「�！咕惋@示無邊無底。六道的輪回,是無邊又無底。我們在六道里面,所謂「頭出頭沒」,頭出就是偶而生而為人,在大海里面露出頭來,呼吸幾口空氣,之后又沉下去了。

　　連曇鸞大師都自認(rèn)是在六道里面頭出頭沒,而且是滯留在三惡道比較多,遑論我們!曇鸞大師在南北朝時(shí),梁武帝都要向他所在的方向頂禮,尊稱他「鸞菩薩」;北朝的北魏皇帝,又尊稱他為「神鸞」。這樣的人,還自認(rèn)是罪惡眾生,何況我們呢!

　　以此而言,我們可說沒有出離六道的能力、機(jī)緣。若沒有阿彌陀佛為我們發(fā)下第十八愿,我們就永遠(yuǎn)地在六道輪回,永無出期了。

　　眾生起心動(dòng)念都是如何呢?在《凈度菩薩經(jīng)》里說:

　　一人一日中,八億四千念,念念之所為,皆是三涂業(yè)。

　　每個(gè)人在一天當(dāng)中,念頭有多少呢?有八億四千。這個(gè)八億四千,不是數(shù)目字,是一種表法。也就是無量無邊,數(shù)不清的念頭。這念念之所為,卻不是讓我們可以生而為人,上升天堂,或脫離六道輪回的,反而都是在造三涂業(yè),造地獄、餓鬼、畜生之業(yè)。

　　我們心心念念居然是這樣,想來是很恐怖的。誠如《地藏經(jīng)》所說:

　　南閻浮提眾生,舉止動(dòng)念,無不是業(yè),無不是罪。

　　也就是說,我們的起心動(dòng)念、言語行為,身口意三業(yè)行為,都是業(yè),都是罪。

　　《地藏經(jīng)》又說:

　　業(yè)力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障圣道。

　　眾生的業(yè)力,「能敵須彌」,宇宙最高的山是須彌山,而我們的罪業(yè)比須彌還高;「能深巨�！棺钌畹氖谴蠛�,而我們的罪業(yè)比大海還深。像這樣的眾生,如果沒有阿彌陀佛,「設(shè)我得佛」的愿的話,就只有永遠(yuǎn)在三界六道輪轉(zhuǎn)了。

　　這個(gè)「三界」,曇鸞大師如何來形容呢?曇鸞大師說:三界是「虛假的,是污染的,是顛倒的,是破壞的,是輪轉(zhuǎn)的,是無窮的」。

　　也就是說,三界眾生他的因與果,都是虛假,不是真實(shí)的;都是污染,不是清凈的;都是顛倒,而不是正知正見的;都是破壞,念念都在無常轉(zhuǎn)變,不是永恒存在的。

　　而且是一直在輪轉(zhuǎn),不是地獄,就是餓鬼,就是畜生,一直在輪轉(zhuǎn),無有窮盡。這真是非常恐怖,非�？膳�。

　　又說:「三界是生死凡夫流轉(zhuǎn)之暗宅」,三界就好像很廣大的屋子,而這屋子卻沒有一點(diǎn)點(diǎn)光明,非常黑暗。等于是說我們?nèi)�界六道的凡�?都是迷而不悟的。

　　又說:「三界皆是有漏邪道所生,長寢大夢,莫知悕出」。也就是說,永遠(yuǎn)在大夢當(dāng)中,不曉得出離。

　　輪轉(zhuǎn)在三界里面,如果沒有遇到佛法,或是遇到佛法,沒有遇到彌陀的救度,就永遠(yuǎn)沉淪在黑暗的三界,在大夢的六道里面,不能脫離了。

　　──摘自〈第十八愿之義〉之三(2005.3.20)