很多人對回向、發(fā)愿這兩個(gè)問題還不明了

　　問：很多人對回向、發(fā)愿這兩個(gè)問題還不明了，請法師開示一下。

　　答：凈土法門不是講我們回向給阿彌陀佛，不是的!是顛倒過來，是阿彌陀佛回向給我們。阿彌陀佛將祂真實(shí)的功德回向給我們，使我們離開娑婆的輪回，使我們往生極樂世界，去得到真實(shí)——成佛。是阿彌陀佛將功德回向給我們，不是我們將功德回向給阿彌陀佛。

　　一方面因?yàn)槲覀儧]有真實(shí)的功德，我們所修的，都是有漏、雜毒之善，虛假、不實(shí)之行，與阿彌陀佛涅槃的真實(shí)境界不相應(yīng)，所以，不可能有功德回向——既不能，也不必：我們不能修出真實(shí)的功德，所以不能;同時(shí)，阿彌陀佛的真實(shí)功德已經(jīng)完成了，所以不必。這是不必單獨(dú)回向，也是不用特別發(fā)愿的——我們之所以信受彌陀的救度，就是有一種愿生心。從愿生心這一點(diǎn)來講，也是屬于一種發(fā)愿的內(nèi)涵。本來已經(jīng)具有這種內(nèi)涵了，所以不必每天都再發(fā)愿。

　　只是說，如果我們在做早晚課的時(shí)候，最后就連貫著念一遍「發(fā)愿文」，這個(gè)「發(fā)愿文」就是《回向偈》。在我們每本書的后面都有這首善導(dǎo)大師所作的《回向偈》，這首《回向偈》與一般的回向發(fā)愿不一樣，這首《回向偈》是：

　　愿以此功德，平等施一切，

　　同發(fā)菩提心，往生安樂國。

　　這首《回向偈》完全是彌陀回向。

　　「愿以此功德」：是指彌陀的悲愿，以祂所累積的功德。

　　「平等施一切」：平等布施給十方一切眾生。

　　「同發(fā)菩提心」：「菩提心」就是成佛的心，而往生就能成佛，所以，愿往生凈土的心，就是凈土法門的菩提心。凈土法門不必另外再去發(fā)菩提心，聞信彌陀救度、回心轉(zhuǎn)意愿往生，這種心就是我們的菩提心。

　　「往生安樂國」：使我們往生到極樂世界去。極樂世界是個(gè)安穩(wěn)、快樂、沒有六道輪回、「無有眾苦，但受諸樂」的國土，所以說是「安樂國」。

　　早課、晚課后面就念這首偈，其他沒有特別需要念的回向文，也不需要另外發(fā)愿往生。我們本來就有這個(gè)愿，就是要往生極樂世界。我們領(lǐng)受彌陀的慈悲，不必總是重復(fù)地告示自己：「我要這樣，我要這樣!」如果這樣的話，表示還是在最初階段，還沒有領(lǐng)受彌陀的慈悲。

　　領(lǐng)受彌陀的慈悲就是信機(jī)、信法。

　　信機(jī)、信法這種信，是很深刻的信，叫做「深信」，深信就是決定性的信。

　　因此，善導(dǎo)大師才說：「一者決定深信」，「二者決定深信」。

　　這個(gè)信是深信，而且是決定性的。既然決定了，就永恒決定了。在機(jī)方面已經(jīng)決定深信自己是罪惡生死凡夫，無有出離之緣，所以才「無疑無慮，乘彼愿力，定得往生」，這樣的話，已經(jīng)信愿行通通具足了。

　　你只要時(shí)時(shí)刻刻稱名，念念之中都是在發(fā)愿，都在回向。所以，每句名號里面，都是在流露彌陀回向給我們的功德，呼喚我們讓祂救度，也都是在流露自己隨順、信順彌陀的救度，領(lǐng)受祂的功德，愿往生極樂世界。所以，聲聲名號都是在表達(dá)這種心，所以說「一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛」。

　　一般要回向龍?zhí)?a href="/remen/hufa.html" class="keylink" target="_blank">護(hù)法，要回向什么什么的。其實(shí)，在念念稱名當(dāng)中，不祈求、也不知道，自然就有那種功能。不必我們回向，龍?zhí)熳o(hù)法自然就來護(hù)我們的法，保護(hù)我們。

　　所以，凈土法門是：只要專稱彌陀佛名，自自然然就是在「上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦」。我們學(xué)佛的人，不能忘掉父母恩、師長恩、國土恩、眾生恩，要報(bào)這四重恩，就只有稱念彌陀名號。稱念彌陀名號，你不知不求，自然就能超度祖先，就能庇蔭兒孫。我們的心雖然沒有想到報(bào)答不報(bào)答，但是佛力的緣故，自自然然就會有報(bào)答的功能。