行愿法師：放生不是做簡(jiǎn)單的佛教法事活動(dòng)

　　編者按:放生是一種美德,放生就是護(hù)生,放生是佛教徒實(shí)踐佛陀“眾生平等”慈悲觀念的體現(xiàn)。佛教徒受持三皈、五戒就要盡形壽“不殺生”,即永遠(yuǎn)愛護(hù)一切眾生的生命。作為佛教徒,護(hù)生是我們的責(zé)任,護(hù)生是我們終身必盡的義務(wù)。那么,如何來護(hù)生呢?是不是放生就一定是護(hù)生呢?這個(gè)問題非常值得大家一起來關(guān)注和討論。

　　放生是一種善行,本無可厚非。 在大乘佛教的國(guó)土,每逢釋迦牟尼佛、 觀音菩薩、 阿彌陀佛等佛誕節(jié)或每月的初一、十五,中國(guó)傳統(tǒng)寺院,多會(huì)舉行“放生”的佛教活動(dòng)。放生的活動(dòng)熱鬧又殊勝,佛教徒或非佛教徒都可以參予,讓更多的民眾來認(rèn)同佛教戒殺、放生的理念,這是好事情。由于佛教寺院出家眾大力提倡放生功德的殊勝,而民眾更希望從放生的功德中得到自己想要的利益。于是,放生在大乘佛教的國(guó)土盛行起來。

　　隨著人類社會(huì)文明不斷的進(jìn)步,科學(xué)不斷的發(fā)展,大乘佛教放生活動(dòng)逐漸出現(xiàn)了大量的盲點(diǎn)和弊端,引起有識(shí)之士的關(guān)注。據(jù)我觀察,放生的盲點(diǎn)和弊端如下:

　　一、 民眾盲目放生,隨意放生,不經(jīng)“審視”、不受約束的放生,是導(dǎo)致外來物種入侵,取代當(dāng)?shù)匚锓N,這就是“放生不當(dāng)?shù)韧瑲⑸?rdquo;的愚癡行為。人們善意的把外來物種引進(jìn)放生,卻無意中殺死了當(dāng)?shù)氐?a href="/remen/jiankang.html" class="keylink" target="_blank">健康物種,造成外來物種泛濫成災(zāi),使整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生變化、失控,嚴(yán)重危害自然生態(tài)環(huán)境,破壞自然界生態(tài)的平衡,以及還會(huì)給人類本身帶來諸多的危害。 例如:“巴西龜”攻擊性強(qiáng),在中國(guó)放生很多,就有取代中國(guó)物種的趨勢(shì)。

　　二、 原本放生是善行,值得大家贊嘆、 推廣、 護(hù)持。 可惜,如今放生的善業(yè)已經(jīng)變質(zhì)了:一些人為了自己消災(zāi)祈福而去放生;一些人為了生意順利而去放生;一些人為了將來生命有好的歸屬而放生,這些庸俗的心態(tài)替代了原本慈憫眾生的純凈心情。至于放生動(dòng)物的地點(diǎn)是否適合,或者放生動(dòng)物的存活率怎么樣?功利自私的放生者是不理會(huì)的。所以,被放生的動(dòng)物命運(yùn)是悲慘的,僅僅是為了滿足人們放生的心里需求,成為所謂“放生善人們”的犧牲品。

　　三、 本是隨緣、見機(jī)解救眾生生命痛苦的放生方式,卻替代以大批預(yù)訂放生物種的商業(yè)行為,使原本在大自然中的魚兒、烏龜、鳥獸,為了成就人們的“放生功德”,而慘遭系捕、折騰,甚至夭折籠中;或在窄窄的水桶中,因?yàn)檠鯕獠蛔愣�死亡。有的是放生地點(diǎn)的不適當(dāng),造成放生物的死亡,甚至還破壞當(dāng)?shù)氐奈锓N平衡與生態(tài)環(huán)境。如今,放生已由善行、美德而變成社會(huì)普遍詬病的“愚行”,讓有識(shí)之士心痛不已,因?yàn)樯迫藗冞@樣無知的放生,嚴(yán)重傷害到無數(shù)眾生的生命。

　　四、 放生是為救濟(jì)垂危動(dòng)物的生命,本不需要什么儀式,更不需要作秀--如明星般轟轟烈烈的拍照,做放生宣傳廣告�？墒�,由于很多人對(duì)于其它眾生生命的漠視,沒有認(rèn)識(shí)到生命的可貴,根本就不尊重生命,只不過是大乘佛教的傳統(tǒng)習(xí)俗而已。所以,一些寺院為了迎合眾生的心里需求搞活動(dòng)而去放生,置放生動(dòng)物生命危在旦夕而不顧,把簡(jiǎn)單的放生儀式大肆拉長(zhǎng)。有的迎請(qǐng)方丈和尚;有的迎請(qǐng)知名法師上香給動(dòng)物做三皈依。 殊不知,放生的動(dòng)物就在等待放生儀式中已經(jīng)被悶死、憋死、擠死了。大乘佛教的大德高僧眼看著一條條鮮活的魚從桶中跳出來落到地上,不知高僧大德們對(duì)魚的生命有何感想?鑒于此,本人提倡:真放生,莫作秀!

　　五、 由于佛教徒要行善“放生”,結(jié)果,七十二行中又多出一行專門銷售“放生生物”的商販。每年為了滿足佛教徒大量放生的需求,很多不法商販大勢(shì)的收捕鳥類、魚蝦等儲(chǔ)存后,賣給佛教徒,從中獲利,發(fā)家致富。更有甚者,上游放生,他在下游搜捕,捕獲后繼續(xù)賣給佛教徒,所以,有一些魚蝦、鳥類被人放生好幾次,就是這樣來的。一個(gè)柔弱的生命怎么能經(jīng)得起這樣折騰?當(dāng)然,最后的結(jié)局是死亡,它們終于被放生的人害死了。

　　放生本來是為了護(hù)生,結(jié)果,盲從的放生、自私的放生、貪功德的放生、好行善的放生、流于形式的放生,對(duì)于所放生的生物沒有足夠的了解,不知道它們生存的環(huán)境、生存方式,就憑空想像的放生,害死了無數(shù)的生物,這是發(fā)生在中國(guó)傳統(tǒng)佛教民眾們每年都屢見不鮮的放生事件。

　　鑒于上述種種放生的弊端,本人覺得放生務(wù)必要慎重,要智慧、科學(xué)的去放生,不是做簡(jiǎn)單的佛教儀式就可以盲目、單純?nèi)シ派�。放生的善人們�?wù)必要具備放生物種的專業(yè)知識(shí),嚴(yán)格遵守國(guó)家有關(guān)生物的相關(guān)規(guī)定,并按照佛陀的教導(dǎo),如法如律的去放生,莫將野生動(dòng)物和家養(yǎng)動(dòng)物的病毒傳染給人類和所有的一切眾生,這是真正積德放生的善行。

　　諸位喜歡放生的善人啊!千萬不能再盲目的去放生,更不能虛浮的為了做儀式、搞活動(dòng)而去放生,或者為了自己的私利而去放生,漠視眾生生命的存在。我們應(yīng)該深入理解佛陀“眾生平等”的慈悲原理,在日常生活當(dāng)中,隨時(shí)隨地的愛護(hù)一切眾生的生命,善待他人、善待自己、善待一切眾生,這是最好的隨緣放生的方式之一。

　　既然,護(hù)生是我們佛教徒應(yīng)盡的責(zé)任。當(dāng)然,我們要放生,要行善,但是,我們必須選擇智慧的去放生、科學(xué)的去放生、慈悲的去放生,而不要把放生變成“放死”,這是對(duì)生命的一種尊重,一種善待,一種愛護(hù),也是真正慈悲護(hù)生的體現(xiàn)!