禪宗高僧南泉普愿禪師

　　南泉普愿禪師（748―834）是馬祖道一的弟子，他與百丈懷海、西堂智藏被稱為馬祖門下三大士。禪師是鄭州新鄭（今河南新鄭）人，俗姓王，自幼仰慕佛法。他是中國禪宗史上一位有著廣泛影響的人物。

　　普愿于唐至德二年（757）依大隗山大慧禪師出家，后到嵩岳善會寺受具足戒。禪師最初精研相部律典。不久游歷名山古剎，虔誠聽高僧講授《楞嚴經(jīng)》、《華嚴經(jīng)》、《入中百門觀》等，普愿禪師聽名師講經(jīng)之后，常自己深味其真意。后來普愿又參學(xué)于大寂禪師門下，深得大寂禪師之妙旨，頗有頓然忘筌，得游戲三昧之境界。

　　普愿在跟隨馬祖道一學(xué)道時，一天行堂為眾僧盛粥，馬祖問：“桶里是什么？”普愿說：“這老漢怎么說這樣的話。”馬祖便不再言語。從那之后，與他一起修道的同參沒人再敢向他提問題。禪師于貞元十一年住錫于池陽，他自建禪齋，三十余年不下南泉山。元和初年，宣城廉使陸公亙向往禪師之道風，遂與監(jiān)軍同請下山，伸弟子之禮，大興佛法。自此普愿門下學(xué)徒不下數(shù)百，言滿諸方，被時人稱為郢匠。

　　普愿禪師上堂說：“然燈佛道了也。若心相所思，出生諸法，虛假不實，何以故？心尚無有，云何出生諸法？猶如形影，分別虛空。如人取聲，安置篋中。亦如吹網(wǎng)，欲令氣滿。故老宿云：不是心，不是佛，不是物，且教你兄弟行履。據(jù)說十地菩薩住首楞嚴三昧，得諸佛秘密法藏，自然得一切禪定解脫神通妙用。至一切世界，普現(xiàn)色身，或示現(xiàn)成等正覺，轉(zhuǎn)大法輪，入涅槃，使無量入毛孔。演一句經(jīng)無量劫，其義不盡，教化無量億千眾生得無生法忍。尚喚作所知愚、極微細所知愚，與道全乖。大難，大難！珍重！”普愿禪師告訴弟子，不要認為自己心相所思的一切是真實的存在，即不要認假為真。他認為對一個修道者來說，自心尚且沒有真實的存在，更何況由心生起諸法。

　　普愿禪師一次上堂說：“王老師（普愿自稱）自小養(yǎng)一頭水牯牛。擬向溪東牧，不免食他國王水草。擬向溪西牧，亦不免食他國王水草。不如隨分納些，不見得。”普愿一次問僧說：“夜來好風？”僧說：“夜來好風！”禪師說：“吹折門前一枝松？”僧說：“吹折門前一枝松。”次問一僧說：“夜來好風？”說：“是甚么風？”普愿說：“吹折門前一枝松。”僧問：“是甚么松？”師說：“一得一失。”

　　普愿曾有書信與茱萸說：“理隨事變，寬廓非外。事得理融，寂寥非內(nèi)。”僧人將書送與茱萸便問：“如何是寬闊非外？”茱萸回答說：“問一答百也無妨。”僧問：“如何是寂寥非內(nèi)？”萸說：“睹對聲色，不是好手。”僧又問長沙，沙瞪目視之。僧又向他講述后面的言語，沙乃閉目示之。僧又問趙州，州作吃飯勢。僧又進后語，州以手作拭口勢。后來僧將自己的遭遇講給普愿聽，普愿說：“此三人，真正是我的弟子。”

　　當時在南泉山下有一個庵主，有人告訴說：“近日南泉和尚出世，何不去禮見？”庵主說：“非但南泉出世，就是千佛出世，我也不去。”普愿聽說后，就派弟子趙州前去勘驗其境界。趙州去后便向庵主拜，庵主不顧。趙州從西過東，又從東過西，庵主也不理睬。趙州說：“草賊大敗。”于是就拽下簾子，將此事告訴了普愿。普愿說：“我一直都懷疑這個漢子。”第二天，普愿與沙彌攜茶一瓶、盞三只，到庵堂擲向地上。說道：“昨日底！昨日底！”庵主說：“昨日底是甚么？”普愿于沙彌背上拍一下說：“賺我來，賺我來！”說罷拂袖便回。

　　普愿上堂說：“文殊、普賢昨夜三更相打，每人與二十棒，趁出院去也！”趙州說：“和尚棒教誰吃？”普愿說：“且道王老師過在甚處？”趙州禮拜而出。普愿因事到莊所，莊主預(yù)備迎奉。師說：“老僧居常出入，不與人知，何得排辦如此？”莊主說：“昨夜土地報道，和尚今日來。”普愿說：“王老師修行無力，被鬼神覷見。”侍者便問：“和尚既是善知識，為甚么被鬼神覷見？”師說：“土地前更下一分飯。”

　　普愿有時說：“江西馬祖說‘即心即佛’，王老師不恁么道，‘不是心，不是佛，不是物。’恁么道還有過么？”趙州禮拜而出。時有一僧隨問趙州說：“上座禮拜便出，不知是何意？”州說：“你去向和尚問。”僧乃問：“適來諗上座是什么意思？”師說：“他卻領(lǐng)得老僧意旨。”師見僧砍木頭，師乃擊木三下，僧放下斧子，歸僧堂。師歸法堂，良久卻入僧堂，見僧在衣缽下坐。師說：“賺殺人！”僧問：“師歸丈室，將何指南？”師說：“昨夜三更失卻牛，天明起來失卻火。”

　　南泉一次見東西兩堂爭奪一只貓，南泉奪過貓對眾人說：“道得即救取貓兒，道不得即斬卻也。”眾僧不明其話語的含義，回答不出來。師便將貓子斬首。趙州從外面回來，南泉以前語告訴他。趙州脫下鞋子安放在頭上出去了。南泉說：“你當時若在，即救得貓兒了。”

　　有一個僧人一次洗缽，南泉奪下僧人的缽盂。那個僧人便空手站立。南泉說：“缽在我手里，你口中喃喃而語作什么？”僧人回答不出來。南泉到菜園中去，見到一個僧人，師就拿起一瓦塊打他。那個僧人回頭看他，師就向他翹足示意。僧人無語，南泉回到方丈，僧人隨后跟了進去，向南泉問訊說：“和尚剛才擲瓦塊打我，豈不是警覺我？”師說：“翹足是什么意思？”僧人啞口無言。

　　一次，南泉在山上勞作，僧問：“南泉路向甚么處去？”師拈起鐮子說：“我這茆鐮子，三十錢買得。”僧說：“不問茆鐮子，南泉路向甚么處去？”師說：“我使得正快！”有一座主辭師，師問：“甚么處去？”對說：“山下去。”師說：“第一不得謗王老師。”對說：“爭敢謗和尚！”師乃噴嚏說：“多少！”主便出去。南泉一日掩方丈門，將灰圍在門外。說：“若有人道得，即開。”當時有人回答，多不合南泉之意。趙州說：“蒼天！”南泉便開了門。

　　陸亙大夫問：“弟子從六合來，彼中還更有身否？”南泉說：“分明記取，舉似作家。”僧說：“和尚不可思議，到處世界成就。”師說：“適來總是大夫分上事。”陸異日對師說：“弟子亦薄會佛法。”師便問：“大夫十二時中做什么事？”說：“寸絲不掛。”師說：“猶是階下漢。”師又說：“不見道，有道君王不納有智之臣。”

　　上堂次，陸大夫說：“請和尚為眾說法。”師說：“教老僧作么生說？”說：“和尚豈無方便？”師說：“道他欠少甚么？”說：“為甚么有六道四生？”師說：“老僧不教他。”陸大夫與師見人雙陸，指骰子說：“恁么、不恁么、正恁么，信彩去時如何？”師拈起骰子說：“臭骨頭十八。”又問：“弟子家中有一片石，或時坐，或時臥，如今擬作佛，還得否？”師說：“得。”陸說：“莫不得否？”師說：“不得。”

　　一日，有大德問師說：“即心是佛又不得，非心非佛又不得。師意如何？”師說：“大德且信即心是佛便了，更說甚么得與不得。秖如大德吃飯了，從東廊上西廊下，不可總問人得與不得也。”師住庵時，有一僧到庵。師向伊道：“我上山去作務(wù)，待齋時作飯自吃了，送一分上來。”少時，其僧自作飯吃了，卻一時打破家事就床臥。師待不見來，便歸庵，見僧臥，師亦就伊邊臥。僧便起去。師住后說：“我往前住庵時，有個靈利道者，直至如今不見。”師拈起球子問僧：“那個何似這個？”對說：“不似。”師說：“甚么處見那個，便道不似。”說：“若問某甲見處，和尚放下手中物。”師說：“許你具一只眼。”

　　陸大夫向師道：“肇法師也甚奇怪，解道天地與我同根，萬物與我一體。”師指庭前牡丹花說：“大夫！時人見此一株花如夢相似。”陸大夫不知其意。又問：“天王居何地位？”師說：“若是天王，即非地位。”說：“弟子聞?wù)f天王是居初地。”師說：“應(yīng)以天王身得度者，即現(xiàn)天王身，而為說法。”陸辭歸宣城治所。師問：“大夫去彼，將何治民？”說：“以智慧治民。”師說：“恁么則彼處生靈盡遭涂炭去也。”師入宣州，陸大夫出迎接。指城門說：“人人盡喚作雍門，未審和尚喚作甚么門？”師說：“老僧若道，恐辱大夫風化。”說：“忽然賊來時作么生？”師說：“王老師罪過。”

　　南泉問座主：“你與我講經(jīng)得么？”說：“我與和尚講經(jīng)，和尚須與我說禪始得。”師說：“不可將金彈子博銀彈子去。”說：“我不會。”師說：“你說空中一片云，為復(fù)釘釘住？為復(fù)藤纜著？”問：“空中有一珠，如何取得？”師說：“斫竹布梯空中取。”說：“空中如何布梯？”師說：“汝擬作么生�。�”有僧人告辭南泉時問道：“弟子到其他地方參學(xué)，如有人問：和尚近日作什么事業(yè)，不知如何回答。”師說：“但向道近日解相撲。”說：“作什么？”師說：“一拍雙泯。”僧問：“父母未生時，鼻孔在甚么處？”師說：“父母已生了，鼻孔在甚么處？”師將順世，第一座問：“和尚百年后向甚么處去？”師說：“山下作一頭水牯牛去。”上座說：“某甲隨和尚去還得也無？”師說：“汝若隨我，即須銜取一莖草來。”南泉一天示現(xiàn)疾病，對門人說：“星翳燈幻亦久矣，勿謂吾有去來也。”說過之后就圓寂了。

　　南泉普愿禪師在住錫南泉山以來，常常以禪機之語截斷學(xué)徒的執(zhí)著妄念，使他們心不外求，不在語言文字上鉆牛角尖，如此方可反觀內(nèi)照，觸緣開悟。因為禪是通過自證自悟才能體會出其中的奧妙，是無法用語言文字來說明的。所以南泉一看到弟子以經(jīng)教文字發(fā)問之時，就當下以風馬牛不相及的回答斬斷其妄念。使他們回到正念上來。正是由于南泉普愿禪師以正確的教化方法教導(dǎo)學(xué)人，因此，在南泉門下學(xué)道開悟者不可勝數(shù)，他們在南泉圓寂后各自弘化一方，對禪宗的發(fā)展做出了重要貢獻。