“《圓覺(jué)經(jīng)·威德自在章》:‘若諸菩薩悟凈圓覺(jué),以凈覺(jué)心,不取幻化及諸靜相,了知身心皆為掛礙,無(wú)知覺(jué)明,不依諸礙,永得超過(guò)礙、無(wú)礙境,受用世界,及與身心。相在塵域,如器中鍠,聲出于外。煩惱涅槃,不相留礙。’悟到了此心本來(lái)清凈,不被外界的幻化所蒙蔽,也不拘泥于念佛打坐種種靜相,徹底明白身心是悟道的障礙,體證無(wú)知與覺(jué)悟是同一個(gè)東西,永遠(yuǎn)超過(guò)身心的障礙,也超過(guò)無(wú)礙(空)的境界,就可以享受物質(zhì)世界的一切,也可以轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)享受自己的身心,而不再被情緒、欲望所役使。此時(shí),雖然像普通人那樣行往坐臥,穿衣吃飯,有喜怒哀樂(lè),但內(nèi)心卻是超越寧?kù)o的。煩惱也空,涅槃也空。禪宗也非常重視在塵出塵的生命體驗(yàn),提倡通過(guò)艱苦的修行脫離塵勞。黃檗偈‘塵勞迥脫事非常,緊把繩頭做一場(chǎng)。不是一番寒徹骨,爭(zhēng)得梅花撲鼻香?’指出徹底擺脫無(wú)始以來(lái)無(wú)明煩惱根性,需要刻苦的修行。一旦心牛落入見(jiàn)取之草,就要拽緊鼻頭,嚴(yán)格自礪。經(jīng)過(guò)一番寒透骨髓的磨煉,覺(jué)悟之花便會(huì)芳香四溢。禪宗還進(jìn)一步指出不與萬(wàn)法為侶,剔除見(jiàn)聞的粘著性,即是超脫世俗塵勞。徹底超越了世俗塵勞的圓覺(jué)妙心,如同純凈的琉璃與晶瑩的明月交相輝映,如同凈蓮綻放在污淖之中:‘雖得佛境界藏,而示住魔境界;雖超魔道,而現(xiàn)行魔法;雖示同外道行,而不舍佛法;雖示隨順一切世間,而常行一切出世間法。此乃火宅塵勞中真方便也。’‘雖在塵勞中,塵勞不染;雖居凈妙處,凈妙收他不住。’”【《禪宗思想淵源》第9章《〈圓覺(jué)經(jīng)〉與禪宗思想》,351～352頁(yè)。】