什么是懺悔?

　　什么是懺悔?

　　懺悔是佛教修行的一個(gè)重要內(nèi)容。懺，梵文Ksama，音譯懺摩，意思為“忍”，即請(qǐng)求他人寬�。换�，梵文丘patti—pratidesana，為追悔、悔過之義，即追悔自己過去之罪。懺悔合稱，就是于佛、菩薩、師長(zhǎng)、大眾面前告白，以求滅罪。據(jù)義凈譯《根本說一切有部毗奈耶》卷十五所說，懺與悔具有不同之意義——懺，是請(qǐng)求原諒(罪行輕微)；悔，是自申罪狀(罪行嚴(yán)重)。懺法是基于佛教改惡修善的根本教義而實(shí)行的悔除所犯罪過以便積極修行的一種宗教儀式。大乘佛教認(rèn)為，眾生久遠(yuǎn)以來流浪生死，今后還須經(jīng)無數(shù)生的修行，直至成佛，其間重要的是消除以往無量劫中所造的罪惡�！�地藏菩薩本愿經(jīng)》中說：“南閻浮提(泛指人間世界)眾生，舉止動(dòng)念，無不是業(yè)，無不是罪。”罪是惡的行為，以其能妨礙圣道，故稱罪障；以其屬污穢的行為，又稱罪垢。因此對(duì)所犯之罪，皆應(yīng)懺悔，并不再犯，始得除罪清凈。

　　自原始佛教起，懺悔一直受到修行者的重視。除隨時(shí)懺悔以外，每半月定期舉行懺悔儀式，稱為“布薩”。請(qǐng)精熟律法的比丘說波羅提木叉戒本，以使眾人反省過去半月內(nèi)行為是否合乎戒本，若有犯戒者，則于眾前懺悔，使比丘能長(zhǎng)住于凈戒中，長(zhǎng)養(yǎng)善法，增長(zhǎng)功德。在家信徒于六齋日受持八關(guān)齋戒，也能增長(zhǎng)善法。另外，一年一次的安居之后，僧眾于七月十五日集會(huì)，任由眾人恣舉自己所犯之罪，并對(duì)著其他比丘作懺悔，稱為“自恣”。

　　懺悔的方法與性質(zhì)也有多種。小乘佛教的懺悔須具五法：偏袒右肩、右膝著地、合掌恭敬、陳述罪名、禮大比丘足。大乘佛教的懺悔方法更加多樣化，而且發(fā)展出了不同的懺悔理論和復(fù)雜的懺悔儀式。據(jù)《摩訶止觀》卷二中說，懺悔分為事懺與理懺。事懺是借禮拜、贊嘆、誦經(jīng)等行為所做的懺悔，又稱隨事分別懺悔，一般的懺悔均屬此類；理懺是通過觀實(shí)相之理以達(dá)滅罪的懺悔，又稱觀察實(shí)相懺悔。《金光明經(jīng)文句記》中將懺法分為三類：一作法懺，依律作法而行懺悔；二取相懺，觀想佛之相好等，以為除罪，以上兩種均為事懺悔；三、無生懺，觀實(shí)相之理，念罪體無生，此屬理懺。懺悔時(shí)所唱之懺悔文，亦因?qū)W派、宗派及儀禮種類之差別而有異。一般以唱誦《華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品》中的偈文最為通行，該文日：“我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。”

　　中國佛教的懺法儀則起源于晉代，漸盛于南北朝，至隋唐大為流行。比較有影響的懺法有：梁武帝為超度其夫人郗氏所制之慈悲道場(chǎng)懺法，俗稱《梁皇寶懺》；天臺(tái)宗的懺法比較豐富，智額依《法華經(jīng)》制成的《法華三昧懺儀》、《金光明懺法》、《請(qǐng)觀世音懺法》等，開創(chuàng)了獨(dú)具特色的天臺(tái)止觀的懺法；三階教有信行撰制的《禮佛懺悔文》；凈土宗有善導(dǎo)撰寫的《凈土法事贊》、法照創(chuàng)制的《五會(huì)念佛略法事儀贊》；華嚴(yán)宗有宗密的《圓覺經(jīng)道場(chǎng)修證儀》等。唐開元年間，智舁集成《集諸經(jīng)禮懺儀》二卷，這是各種懺法儀式最早的綜合刊本。

　　宋明以來，不斷有新的懺法創(chuàng)制，懺事也十分流行。天臺(tái)名僧四明知禮十分重視禮懺的修行，著《金光明最勝懺儀》、《大悲懺儀》、《修懺要旨》等文。慈云遵式亦廣修懺法，被尊稱為“慈云懺主”，他制定的懺法中以往生凈土懺儀最為普及。明代懺法廣泛流行，舉行懺悔儀式遂成為佛教僧侶的一項(xiàng)重要工作，以至于出現(xiàn)了專赴俗世之請(qǐng)而作佛事的應(yīng)赴僧。明末云棲襪宏廣作懺法，重訂《水陸道場(chǎng)儀軌》、《瑜伽集要施食儀軌》等，在他的影響下，又有許多新的懺法出現(xiàn)。懺法到近世仍是佛教中比較有影響的宗教活動(dòng)之一，通行的懺法有《梁皇寶懺》、《慈悲水懺》、《大悲懺》、《藥師懺》、《凈土懺》、《地藏懺》等。

　　(摘自《佛學(xué)問答》洪修平、許穎 著)