什么是念佛三昧？

什么是念佛三昧？

　　念佛是凈土宗的根本修行法門。念，又作“憶”，是對(duì)所緣之事明白記憶而不使忘失的一種精神作用，念佛的內(nèi)容包括佛之智慧、毫相、相好、本愿、名號(hào)等，總稱為念佛三昧�！赌罘鹑�昧經(jīng)》中說：“念佛三昧，則為總攝一切諸法，是故非聲聞緣覺二乘境界。”《大智度論》中說：“念佛三昧能除種種煩惱及先世罪”。念佛三昧主要有兩種：一、一心觀佛相好，或一心觀法身實(shí)相，為觀想念佛；一心稱念佛名，為持名念佛，這兩種修行法，是因行之念佛三昧；二、為上述三種因行之所成，如心人禪定，或佛身現(xiàn)前，或法身實(shí)相，是謂果成之念佛三昧。

　　在部派佛教時(shí)期，念佛的功德便受到人們的重視�！栋⒑�經(jīng)》中以念佛為十隨念之一。十隨念是小乘的禪法，念佛不是為了求生凈土，而是為了進(jìn)入和保持精神專注的狀態(tài)。最早將念佛與往生彌陀凈土聯(lián)系起來的是《般舟三昧經(jīng)》。般舟三昧，意為“佛現(xiàn)前定”，入此三昧，可見十方諸佛悉現(xiàn)立前，這是佛的威神力和修持者的功德力共同作用的結(jié)果。該經(jīng)最終將念佛法門歸結(jié)到般若性空的道理上，念佛也就等于念空。這種由觀佛形相進(jìn)而悟解義理、念佛實(shí)相的修行方法，是觀想念佛與實(shí)相念佛的結(jié)合。

　　凈土經(jīng)典中所載之念佛方法最為完備�！队^無量壽佛經(jīng)》中將觀想念佛的內(nèi)容細(xì)化為十六觀，分別為日想、水想、地想、樹想、八功德水想、總觀想、華座想、像想、遍觀一切色身想、觀觀世音菩薩真實(shí)色身相、觀大勢(shì)至色身想、普觀想、雜觀想、上輩生想、中輩生想、下輩生想�！�佛說阿彌陀經(jīng)》則更為強(qiáng)調(diào)稱名念佛，其中說：“若有善男子、善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾現(xiàn)在其前，是人終時(shí)，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。”

　　持名念佛后來成為凈土宗最重要的修行法門。傳統(tǒng)的念佛三昧，無論實(shí)相念佛還是觀想念佛，都必須集中精神于憶念，因而成為禪定的一種。稱名念佛需要口中出聲，它原是念佛三昧的附屬，經(jīng)曇鸞的提倡成為凈土宗特有的念佛方法，從而取得了與實(shí)相念佛與觀想念佛同等重要的地位。道綽繼曇鸞之后又提出了散心念佛的問題。散心念佛，即以散亂心稱念佛名，不定期限，不論忙閑，不觀佛之相好，不分時(shí)、處、所緣，隨時(shí)隨處以散亂心口唱佛名號(hào)。散心念佛可得往生之說使凈土宗的修行變得更加簡單易行，為凈土宗贏得了廣泛的群眾基礎(chǔ)。

　�。ㄕ�自《佛學(xué)問答》洪修平、許穎 著）