如何念一句佛號(hào)來(lái)幫我們滅除業(yè)障？

學(xué)員問(wèn):念一句佛號(hào)可以滅八十億劫的生死重罪,那我們?nèi)绾文钜痪浞鹛?hào)來(lái)幫我們滅除業(yè)障?

師父:你如果看《彌陀要解》,《彌陀要解》有提到,有人問(wèn)蕅益大師說(shuō),那個(gè)念佛為什么要修理觀呢,他的提的問(wèn)題,跟你的問(wèn)題是一樣的。這個(gè)問(wèn)題有兩種可能,第一個(gè)是真的有人問(wèn)蕅益大師,第二個(gè)是蕅益大師自己假設(shè)的,那這個(gè)就不管了。

反正《彌陀要解》有一個(gè)問(wèn)答,它說(shuō),問(wèn):念一句佛號(hào)可以滅八十億劫的生死重罪,何須理觀?蕅益大師說(shuō),如果你沒有正念真如,沒有站在本來(lái)沒有業(yè)障的角度來(lái)念佛,他說(shuō)你日課十萬(wàn),就是一天念十萬(wàn)聲佛號(hào),一天念十萬(wàn)聲,念一百年,一天念十萬(wàn)聲念一百年,然后每一句佛號(hào),消八十億劫的生死重罪,你念了一百年,從你過(guò)去生業(yè)障里面消,你所消的業(yè)障如爪中土,未消的業(yè)障如大地土。

他說(shuō)你如果只有事修,你這個(gè)是在只有事修沒有理觀,完全不明白空性的道理,不知道業(yè)性本空,你就從事相上跟他拼了,一天念十萬(wàn)聲佛號(hào)念一百年,他說(shuō)你所消的業(yè)障如爪中土,未消的業(yè)障如大地土,你就知道業(yè)障有多重了,我這樣講,這樣可以了嗎。

所以你沒有理觀,你要處理你的過(guò)去,不可能。他假設(shè)你活一百年,而且假設(shè)你一天念十萬(wàn)聲佛號(hào),這極限。一個(gè)人,一天能夠念三萬(wàn)聲佛號(hào)不簡(jiǎn)單,念十萬(wàn)聲你幾乎都沒有睡覺,沒辦法睡覺了。而且一句佛號(hào),是滅八十億劫生死重罪,這樣子把它加乘起來(lái),你把你過(guò)去的業(yè)障,所消的只有爪中土,因?yàn)槟阃耆�事�?你完全是沒有理觀,沒有理觀你就不能到彼岸,沒有辦法超越,因?yàn)橹挥?a href="/remen/banruo.html" class="keylink" target="_blank">般若波羅蜜才到彼岸。

所以這個(gè)六道無(wú)般若,你這個(gè)空成有漏因,我講實(shí)在話,我們佛弟子,如果從精進(jìn)的角度,我們比不上外道,我講實(shí)在話。我們哪是外道的對(duì)手,外道修苦行持戒,每一個(gè)人都比我們精進(jìn),但是他吃虧在哪里,諸位知道嗎?外道,他沒有佛陀的傳承,吃虧在這里,大吃虧了,不懂善巧,硬干。

所以我們感激佛陀,就是說(shuō)你有用智慧來(lái)處理問(wèn)題,跟沒有智慧來(lái)處理問(wèn)題,那是差很多。所以我們有幸皈依三寶,這個(gè)是你今生最大的福報(bào),你要沒有打開經(jīng)典,來(lái)看佛陀講什么,你怎么弄都不對(duì),你想,你無(wú)量的生命,你有無(wú)量無(wú)邊的過(guò)去,你今生就活了一百年,你怎么用一百年的時(shí)間,處理你無(wú)量的生死,這怎么可能。

所以般若波羅蜜的智慧,臨終的正念是我們唯一的選擇,而且臨終的正念,從凈土宗的角度是要快速往生,因?yàn)?a href="/remen/jingtu.html" class="keylink" target="_blank">凈土宗,他一定要走捷徑。如果你今天,諸位你今天,如果不是修凈土宗的話,般若波羅蜜不著急,你看那些修藏傳佛教的,其實(shí)他很多人都修下士道,藏傳佛教他不告訴你般若波羅蜜,因?yàn)樗�想說(shuō),你又不著急往生。

藏傳佛教你要去皈依一個(gè)上師,他一定叫你先修皈依,然后深信業(yè)果,斷惡修善,其他就沒有了,頂多頂多跟你講一個(gè)無(wú)常的概念,輪回的痛苦,讓你稍微厭離一下生死,然后你干什么呢,然后你就準(zhǔn)備輪回了,對(duì),增上生。

藏傳佛教,除非你善根很深厚,他不會(huì)叫你受菩薩戒,也不會(huì)講般若空性智慧給你聽的,他們只有高階的僧伽教育,才講這種高深的。但是凈土宗,為什么要早點(diǎn)告訴你,因?yàn)槟阋�處理生死�?wèn)題了,你沒有時(shí)間等。凈土宗是一個(gè)速成班的,諸位你要知道,你是走速成班,就算你二十歲學(xué)佛好了,你活到六十歲,你要在四十年,四十年你要扣掉你的吃飯,睡覺,你還要去渡假,對(duì)不對(duì),你要把所有的時(shí)間都扣掉,然后剩下的時(shí)間,你就知道你有多少時(shí)間了,然后你要從這個(gè)地方,去處理無(wú)量劫留下的業(yè)力跟煩惱,你沒有般若波羅蜜行嗎?

你想想看,凈土宗是速成班的,要解決生死問(wèn)題。你要走難行道,它生死問(wèn)題根本先放下,先求增上生,先善得人身,所有的難行道,都是來(lái)生先得到人身,遇到好的上師,遇到好的師父,遇到三寶的攝受,我繼續(xù)修學(xué),生生增上,只有凈土宗是我不要來(lái)生了,我今生就要出離了。

凈土宗是速成班的,所以你要修凈土宗,你就要有決心,你沒有時(shí)間到來(lái)生去,你哪有時(shí)間等待來(lái)生,你只有今生,你拼不過(guò)去就沒有了。所以凈土宗的人,是要比一般人還更著急,因?yàn)槟愕臅r(shí)間有限,說(shuō)實(shí)在走難行道的根本就relax yourself 輕松啊,我今生怕啥,我今天只要來(lái)生得到人身,我就成功了,那標(biāo)準(zhǔn)很低的,深信業(yè)果,皈依三寶,你就不要學(xué)那么深了,是吧。

但是你如果選擇凈土宗,你就要有心理準(zhǔn)備,你開始要跟你過(guò)去無(wú)量劫要算帳了,要結(jié)帳了,你跟你過(guò)去要結(jié)帳。你看那過(guò)去要不要放過(guò)你,你看看,你不到臨命終,你不知道怕的,所以不見棺材不流淚就是這樣子。

這個(gè)佛法有道理,就是因?yàn)槟闼�有的業(yè)障要起現(xiàn)行,都是臨終在算帳了,所以業(yè)障的可怕,它平常不露聲色,到臨終才出來(lái),讓你措手不及。凈土宗是在今生就解決生死問(wèn)題,就是麻煩在這里。

所以你要學(xué)的般若智慧,你一定要學(xué)到,否則你根本沒辦法過(guò)去,你光是生死關(guān)都過(guò)不了,妄想關(guān),生死關(guān)都過(guò)不了,你怎么跟彌陀感應(yīng)道交,你臨終要先站穩(wěn)腳步,阿彌陀佛才可能現(xiàn)前,沒有一個(gè)人是臨終起顛倒,阿彌陀佛現(xiàn)前,這怎么可能。

你的水這樣子,眾生心垢凈,菩薩影現(xiàn)中,這是一個(gè)基本概念,你的水這樣波動(dòng),阿彌陀佛怎么現(xiàn)前呢,他現(xiàn)前你也看不到。我們一定要是臨終的時(shí)候業(yè)障現(xiàn)前,我們能夠不迷、不取、不動(dòng),不隨妄轉(zhuǎn),阿彌陀佛才可能現(xiàn)前,你要站穩(wěn)腳跟了以后,彌陀才可以把手伸出來(lái)。

所以你為什么要心不貪戀、意不顛倒、正念分明是這個(gè)道理。我再講一次,沒有一個(gè)人臨終的時(shí)候,是起顛倒的時(shí)候阿彌陀佛現(xiàn)前,不可能。不是他不要,他做不到,他沒辦法跟你感應(yīng),你的磁場(chǎng)跟他磁場(chǎng)不同。你至少要順從本愿,你在起顛倒,阿彌陀佛安住正念,這兩個(gè)根本就不順從,你不順從他,那他怎么救拔你。

你們兩個(gè)不同一個(gè)方向,阿彌陀佛往西方走,你往東邊走,你跟著妄想走,你順從妄想,你兩個(gè)怎么感應(yīng)道交,你兩個(gè)磁場(chǎng)一個(gè)往東,一個(gè)往西,這怎么感應(yīng)道交。

我們不可能跟阿彌陀佛一樣,但起碼你要讓你的方向,跟阿彌陀佛是順從的,至少是同在一個(gè)道上,這是最基本要求,沒有叫你斷煩惱,沒有叫你消業(yè)障,也沒有叫你要具足阿彌陀佛的福德智慧資糧,都不要,但是起碼你跟阿彌陀佛的內(nèi)心,心心相印,感應(yīng)道交,你的心跟彌陀的心,是同一個(gè)方向的,這要求最低了吧,順從本愿,要你順從,這個(gè)最低標(biāo)準(zhǔn),他沒有要求你達(dá)到彌陀的本愿,至少要你順從。但是這個(gè)順從這兩個(gè)字,就夠你修,因?yàn)槲覀円话闶琼槒耐��?順從外境,最初等的是順從外境,然后慢慢遠(yuǎn)離外境以后,脫境、脫根、脫塵,慢慢的順從妄想。

現(xiàn)在你要順從本愿,所以你的心理要重新建設(shè),這就是你為什么要接受教育,你必須從過(guò)去的你走出來(lái),創(chuàng)造一個(gè)新的你,你才可能往生。一個(gè)人沒有脫胎換骨,沒有改造思想,正常情況不可能往生,因?yàn)槟銜?huì)輪回,就是你順從妄想你會(huì)再輪回的,這是合理的推論。

我們的輪回是自己創(chuàng)造出來(lái)的,所以我們今天會(huì)在這個(gè)地方繼續(xù)輪回,合理的推論,我們的心是順從妄想,這是我們的習(xí)慣性,是這個(gè)意思。好,我們先休息十分鐘,待會(huì)兒再繼續(xù)。