如本法師答：娑婆世間極苦，我們應(yīng)當(dāng)一心念佛，勤求出三界，為何還要發(fā)菩提心來(lái)度眾生

　　如本法師答:婆婆(梵語(yǔ)saha),又譯沙訶、娑呵、索訶。意譯忍、堪忍、能忍、忍土。

　　指娑婆世界(梵語(yǔ)Sahalokadhatu)。就是釋迦牟尼佛進(jìn)行教化之現(xiàn)實(shí)世界。此世界眾生安于十惡、忍受諸煩惱,不肯出離,故名為忍。

　　正因?yàn)槭擎镀攀澜鐚?shí)在是苦得不易堪忍,所以大圣佛陀才廣說(shuō)八萬(wàn)四千法門(mén),一一法門(mén)都是勸令我們出離三界苦海,凈土法門(mén)就是規(guī)勸求生凈土的最好法門(mén),一旦一心(梵語(yǔ)ekacitta)念佛,達(dá)到一心不亂,自力與他力相應(yīng),娑婆業(yè)緣若盡,彌陀慈父即依本愿力故,接引念佛者往生其國(guó)。

　　畢竟,極樂(lè)世界是我佛門(mén)四眾的最高學(xué)府,師資陣容一流,有教主本師阿彌陀佛(梵語(yǔ)Amitabuddha)教化,更有兩位大士觀世音菩薩與大勢(shì)至菩薩助佛宣化,師資可謂十法界中最尊最上也。

　　又有很好的修學(xué)佛法的客觀環(huán)境,即是極樂(lè)世界,大地黃金為地、七寶池、八功德水、晝夜六時(shí)出和雅音,其音演暢五根、五力、七菩提分、八圣道分,其土眾生聞是音已,皆悉念佛念法念僧一心精進(jìn)菩提,道心不退轉(zhuǎn)(梵語(yǔ)avinivartaniya),直至成佛。

　　又有六方諸佛宣法妙音,極樂(lè)世界環(huán)境之殊勝非言宣筆墨所能闡敘得盡,亦有法身大士做為同參道友,諸大善信俱會(huì)一處,可謂正報(bào)莊嚴(yán),依報(bào)莊嚴(yán)也。

　　為何往生西方凈土者還要發(fā)菩提心倒駕慈航來(lái)度化眾生呢?要明白啊!眾生造業(yè)受苦在娑婆,不是你我個(gè)案問(wèn)題,而是六道四生一起共同在造業(yè)受苦呢!你有生死輪回,六道四生(梵語(yǔ)catasroyonayan)何嘗沒(méi)有生死輪回!你有煩惱無(wú)明,六道四生又何嘗無(wú)煩惱無(wú)明!你受苦悲傷憂慮,六道四生又何嘗沒(méi)有受苦悲傷憂慮!

　　所謂人同此心,心同此理,人溺己溺,平等無(wú)有分別,在這種情況之下,修行念佛者自然由衷發(fā)起菩提心(成佛度生),如果還有一位眾生尚未得道證道,終不于此娑婆證涅槃。

　　因?yàn)?a href="/remen/nianfofamen.html" class="keylink" target="_blank">念佛法門(mén)的行者,一一皆熏陶大乘法門(mén),各個(gè)深具無(wú)緣大慈,同體大悲的根器,觀看六道眾生沉淪三界受苦,內(nèi)心頻頻不忍眾生受苦煎熬,于是發(fā)菩提(梵語(yǔ)bodhi)心,倒駕慈航,廣度有情。

　　往生西方凈土后不是去享受的,更不是避世的,而是去繼續(xù)佛法的深造,達(dá)到證成佛果為宗,而后回入娑婆悲濟(jì)群迷,普令人人成佛,這是往生凈土終極目的。

　　我佛四眾弟子當(dāng)晚課圓滿后,皆做功德回向(梵語(yǔ)parinama),今引錄本文供養(yǎng)諸君。

　　回向文:一心歸命,極樂(lè)世界,阿彌陀佛,愿以凈光照我,慈誓攝我,我今正念,稱如來(lái)名,為菩薩道,求生凈土,佛昔本誓,若有眾生,欲生我國(guó),志心信樂(lè),乃至十念,若不生者,不取正覺(jué),以此念佛因緣,得入如來(lái),大誓海中,承佛慈力,眾罪消滅,善根增長(zhǎng),若臨命終,自知時(shí)至,身無(wú)病苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,佛及圣眾,手執(zhí)金臺(tái),來(lái)迎接我,于一念頃,生極樂(lè)國(guó),花開(kāi)見(jiàn)佛,即聞佛乘,頓開(kāi)佛慧,廣度眾生,滿菩提愿,十方三世一切佛,一切菩薩摩詞薩,摩詞般若波羅蜜。