做到八個字不墮惡趣

　　做到八個字,必不墮惡趣

　　南懷瑾

　　【佛告阿難:是諸有情,若聞世尊藥師琉璃光如來名號,至心受持,不生疑惑,墮惡趣者,無有是處�！�

　　這一段的重點就是八個字:‘至心受持,不生疑惑’。任何一種佛法,只要有人做到這八個字,沒有不成功的。所以說,只念一個佛的名號,只要至心受持就有如此大的功德。

　　什么叫至心?至心等于四書孟子的盡心篇的題目一樣,什么叫盡心?就是說,最誠懇的心達到了極點。這么解釋,大家了不了解?如果講經(jīng)說法,講教理,就要這樣解釋,最誠懇的心達到最高點,就叫至心。

　　怎么叫最盡心呢?你形容形容看,你說我了解,你當然了解,我講的中國話,你也是中國人,那還聽不懂啊?什么叫最盡心?譬如我們講最誠懇,什么叫最誠懇?了解不了解?說我對你非常誠懇,是啊!不誠懇不是至心,至心就是誠懇,就是中庸所講的誠。

　　儒家的四書—論語、孟子、大學、中庸,現(xiàn)在青年沒看過四書,總聽過吧。

　　怎么樣叫作誠懇的誠呢?中庸上四個字:‘至誠無息’,不休息的息。

　　怎么叫至誠無息?學者注解來注解去,正如一些佛經(jīng)也是注過來注過去。你懂了?我斷定你們不懂。問題在那里?什么是至心?講一件壞事,人到最傷心處,沒有眼淚,哭不出來了,也沒有妄想、雜念,傻了。那個時候,人等于無念,沒有念頭,空白了,那是傷心透頂?shù)闹列摹?/p>

　　又如我們拜佛,有如真佛、活佛在這里,乃至我們合掌或不合掌,在佛像面前一站,這一站就如佛在目前,再也沒有第二個心思,也沒有雜念妄想,都空了,這叫至心。你怎么會懂呢?你都沒有經(jīng)驗過,你傷心也役有到不掉淚的程度。

　　高興到了極點,七情六欲達到極點,人就無念了,懂了吧。這叫至心,也叫真誠。

　　你說我拿一支香拜下去,菩薩啊。佛啊。我求懺悔啊。痛哭流涕啊。痛哭流涕也是心,心在動念。這一念真懺悔下去,連我都沒有了,都忘記了。

　　譬如我們做了一件犯罪的事,要拖出去槍斃,到了法場,連路都走不動了,兩只腳是不是踩在地上也不知道,因為曉得下一秒鐘,‘碰’這么一下,就沒了,就不在這個世間了。那個時候不是至心,是嚇昏了。反過來看正面,至心真誠,一念真誠懺悔,不管你信那一種宗教,尤其在佛前面一站,什么雜念都沒有,非常誠懇,誠懇到連自己有沒有拜下去都不知道了,那已經(jīng)是大拜了,這樣叫至心。

　　特別注意啊!大家天天禮佛、拜佛、念佛,有沒有至心呢?至心就是盡心,就是誠懇到極點的誠,所以中庸叫‘至誠無息’。

　　那么,中國文化常常有一句話:‘心香一瓣’,這是真正心的香了。

　　你說燒一炷香,那是燒香,還是物質(zhì)的。這個時候是心香一瓣,我們甚至看到古人誠懇到極點,手邊沒有香,看到佛,地上抓一把泥巴、沙子,在菩薩面前一放、在祖宗面前一放,就代表了這個香,那是真的,那比你花一萬塊錢買來的香還要珍貴,因為他至心誠懇。而你卻不一定是誠心,而且心里還在想,你看我,買這么貴的香來供佛!好像佛欠了你似的,還要加上利息,好像佛欠你一萬二,非得好好保佑你不可,那已經(jīng)糟糕透了。

　　所以說,一個人至心接受,并且‘持’,什么叫持?修持修持,持就是保持這個心境,也就是中庸所講‘至誠無息’,不息就是持,行住坐臥永遠保持清凈的心境,這才是正信。

　　如果來拜佛,燒了一炷香,供養(yǎng)了兩根香蕉,保佑太太好、先生好、全家都好,買彩券要中獎,買股票也要發(fā)財,樣樣都好,反正好的都是我的,那是功利心,兩根香蕉最后還吃到肚子里去。這是不對的。至心是至誠無息,心香一瓣。

　　‘不生疑惑’也很難。任何一個宗教徒,不管天主教、基督教、回教或什么教,乃至我們在座的佛教徒,問問自己良心,當你作早晚課,當你念佛時,你心中真的相信佛嗎?據(jù)我所知,沒有,十個里面找不出半個。往往一邊念佛,一邊在打妄想,甚至就在疑悔:唉呀!剛才都在打妄想,糟糕了,佛都白念了。唉呀。不對,這樣念下來恐怕沒有用吧?都是這樣的心理,對不對?

　　所以,貪嗔癡慢疑,疑,懷疑,悔,后悔,疑悔是眾生通常的心理,沒有辦法。不疑不悔才是正信。

　　我們看到很多學佛的人,三天打魚,兩天曬網(wǎng),前兩天精進得不得了,這下子我從此不悔了;過幾天,又是亂七八糟,煩惱一大堆,又在疑悔中,永遠在那里輪回。

　　因此,只要這八個字做得到,‘至心受持,不生疑惑’,今生或來生,決不墮惡趣。所謂惡趣就是畜牲、地獄、餓鬼這下三道。如果有人至心受持,不生疑惑,還墮落到下三道的,‘無有是處’,沒有這個道理。任何佛法,任何修持,都在這八個字:‘至心受持,不生疑惑’。