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印光大師：哪些人應(yīng)該修凈土法門(mén)？

　　哪些人應(yīng)該修凈土法門(mén)?

　　凈土法門(mén),乃一代時(shí)教契理契機(jī)之特別法。下自五逆十惡,上至等覺(jué)菩薩,皆當(dāng)修習(xí),皆可即生超凡入圣。其余所有一切高深玄妙之法,多是契理,而絕不能普契上、中、下、三根之機(jī)。我等從無(wú)始來(lái),以至今生,尚在輪迥中流轉(zhuǎn)。皆因夙生,或以愚而不敢承當(dāng),或以狂而絕不信受之所致也。(文鈔續(xù)編卷上復(fù)翟智淳居士書(shū))

　　為什么說(shuō)念佛一法三根普被?

　　問(wèn)念佛一法,何以見(jiàn)得三根普被。答,五逆十惡極重罪人,臨命終時(shí),地獄相現(xiàn),聞善知識(shí)教以念佛,或念十聲,或念數(shù)聲,即可蒙佛接引,往生西方。以其苦逼,發(fā)懇切心,故得成辦。不得以泛泛悠悠念者為比而生疑也。此為下根。若論上根,以初發(fā)心住,乃至十住十行十回向十地等覺(jué)四十一位法身大士,皆須念佛回向往生,以圓滿(mǎn)佛果。由此言之,一切法門(mén),皆以念佛為其歸宿。(文鈔三編卷四凈業(yè)社開(kāi)示法語(yǔ))

　　問(wèn),凈土法門(mén),既能三根普被,利鈍全收,我佛當(dāng)日,何以不專(zhuān)談凈土,俾萬(wàn)法歸一,一路同歸,竟?fàn)柤嬲劯髯?反啟后人多歧之惑,且失凈土之實(shí)益乎。(師于問(wèn)辭中何以不專(zhuān)談凈土句旁、批云胡說(shuō)八道、)

　　答,養(yǎng)人不止一谷,治病不止一藥。由有各法門(mén),方顯此法門(mén)之妙。若止凈土一法,何以能引彼一切機(jī)宜,同入佛法乎。(文鈔三編卷四答念佛居士問(wèn)(即周孟由))

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