《阿彌陀經(jīng)》宗要——信愿持名5六信

　　此下“我心遍故,佛心亦遍,一切眾生心性亦遍。”顯事事無礙法界,其理更深。當年華嚴會上大羅漢亦不能明白。事事無礙,指事相與事相,稱性融通,亦皆彼此無礙。一事與多事也彼此無礙。一多相即,大小互容,重重無盡。多中含一,一中含多,這就叫一多無礙。這都十分難懂。例如說全體包括局部,這毫無疑問,但如說局部包含全體,大家便不理解了。因為這是凡夫的情見所不能接受的,所以還要作個壁喻,再以波同水為例:波是事,水代表理。多波攝每一個波,這是常情,現(xiàn)在加上一句,每一個波攝多波,這就費解。其道理就在一個波的本體是水。此水包攝一切波,于是這一波就含有多波了。這就是一多無礙的淺說�！兑�解》又以燈光為喻說:“譬如一室千燈,光光互遍,重重交攝,不相妨礙。”就像現(xiàn)在我們這佛殿之內(nèi),懸掛了許多盞電燈,佛前還供著明燭,所有這些發(fā)光之物,所發(fā)的光都遍照全室,這也就像佛的心、眾生的心、諸位的心、我的心都遍滿全法界。彼此沒有妨礙,所以說心佛眾生,三無差別。并且室內(nèi)千燈之光,每一燈光遍入于一切燈光,每一燈光含攝一切燈光。一遍于多,多遍于一。多中攝一,一中攝多,互相遍滿,重重攝入。相融無礙,不可思議。這就是《華嚴》十玄門中一多無礙法門的淺說。至于一中有多,也即是局部包括全體·還可以最新的科學成就來證明。用激光技術拍成的立體照像也稱全息照像,拍出的影像是立體的。如給我黃念祖拍照,所顯出的便不是平面的影片,而是如塑像一樣的立體像,我們將看到就如同真人的黃念祖在這里。這個底片,被打碎,只須取出其中一個小小的碎片.底片是全體,碎片是局部,可是碎片仍然可以放出完整的黃念祖,只是形象稍小一點�？梢娋植恐腥匀话�括了全體中的一切信息,這就是一中有多的科學證明。

　　以上所說的內(nèi)容這樣難信,我們信它有什么好處嗎?這就因為具足六信,才是真信。真信的功德是不可思議的,蓮宗十祖截流大師《勸發(fā)真信文》說:“茍無真信。雖念佛持齋放生修福,只是世間善人,報生善處受樂。”這就是說沒有真信,縱然念佛修善,但不能往生極樂,下世可生善處享樂。大師接著說:“當受樂,即造業(yè),既造業(yè)已必墮苦。正眼觀之,較他闡提 陀羅輩,僅差一步耳”! 陀羅指以屠殺為業(yè)之惡人,闡提乃斷善根無信之人。大師此說發(fā)人深省。茍無正信,縱然修善則來世享福,在享福時必定造業(yè),既造惡業(yè),必受惡報。所以說,用正眼看來,沒有真信而念佛修善之人,比闡提與 陀羅的受報,只是在時間上稍緩一步而已�？梢娬嫘湃f分重要。