其過(guò)大小有數(shù)百事。欲求長(zhǎng)生者。先須避之。

　　其過(guò)大小有數(shù)百事。欲求長(zhǎng)生者。先須避之。

　　數(shù)百事。自非義而動(dòng)。至死亦及之是也。前曰減奪。教人知所戒也。今曰長(zhǎng)生。教人知所慕也。先須避者。非余人不必避也。謂欲求長(zhǎng)生之人。尤當(dāng)謹(jǐn)戒。雖寸絲塵翳。亦不可有耳。

　　學(xué)道之士。種德為本。在儒為四端百行。在釋為六度萬(wàn)行。在道為三千功。八百行。皆積善避惡之說(shuō)也。然欲積善改過(guò)。莫先體夫至道。欲體夫至道。莫若明乎本心。心者道之體也。道者心之用也。人能察心觀性。則圓明之體自現(xiàn)。無(wú)為之用自成。不假施功。頓超彼岸。此非心鏡朗然。神珠廓澈。何以使諸相頓離。纖毫不染。心源自在。決定無(wú)生者哉。是以明心體道之士。不以身累其性。境亂其真。隨機(jī)應(yīng)物之中。自寓無(wú)生之旨。所謂無(wú)上至真之妙道也。

　　女仙楊正見(jiàn)。登真有日。上帝譴其少時(shí)。父母貫錢輸稅。正見(jiàn)不合。擇其圓好者二文私匿之。名曰隱藏官物。更復(fù)謫留人間一年。紫虛元君與茅君。同在清虛宮。�？碧煜抡嫦傻檬е�事。頓落者四十七人。復(fù)上者才二人。蓋以抱淫欲之心。行上真之事。不能無(wú)過(guò)耳。夫匿錢過(guò)小。諸仙又功過(guò)相準(zhǔn)者。尚被譴如此。況率意不避乎。今之求長(zhǎng)生者。徒恃藏精伏氣。煉藥燒丹。便謂真仙可遇。不知此皆外道也。惟修真煉性。一切妄念。才萌即覺(jué)。才覺(jué)即滅。務(wù)令十二時(shí)中。凈如明珠。心安而虛。道自來(lái)居。延年益壽。理有固然。

　　明袁了凡改過(guò)篇云。春秋諸大夫。見(jiàn)人言動(dòng)。億而談其禍福。靡不驗(yàn)者。左國(guó)諸記可觀也。大都吉兇之兆。萌乎心。而動(dòng)乎四體。其過(guò)于厚者。常獲福。過(guò)于薄者。常近禍。俗眼多翳。謂有未定而不可測(cè)者。至誠(chéng)合天。福之將至。觀其善。而必先知之矣。禍之將至。觀其不善。而必先知之矣。今欲獲福而遠(yuǎn)禍。未論行善。先須改過(guò)。但改過(guò)者。第一要發(fā)恥心。思古之圣賢。與我同為丈夫。彼何以百世可師。我何以一身瓦裂。耽染塵情。私行不義。謂人不知。傲然無(wú)愧。將日淪于禽獸而不自知矣。世之可羞可恥者。莫大乎此。孟子曰。恥之于人大矣。以其得之則圣賢。失之則禽獸耳。此改過(guò)之要機(jī)也。第二要發(fā)畏心。天地在上。鬼神難欺。吾雖過(guò)在隱微。而天地鬼神。實(shí)鑒臨之。重則降之百殃。輕則損其現(xiàn)福。吾何可以不懼。不惟是也。閑居之地。指視昭然。吾雖掩之甚密。文之甚巧。而肺肝早露。終難自欺。被人覷破。不值一文矣。能勿懔懔。不惟是也。一息尚存。彌天之惡。猶可悔改。古人有一生作惡。臨死悔悟。發(fā)一善念。遂得善終者。謂一念猛勵(lì)。足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷。一燈才照。則千年之暗俱除。故過(guò)不論久近。惟以改為貴。但塵世無(wú)常。肉身易殞。一息不屬。欲改無(wú)由矣。明則千百年。擔(dān)負(fù)惡名。雖孝子慈孫。不能洗滌。幽則千百劫。沉淪獄報(bào)。雖圣賢佛菩薩。不能援引。烏得不畏。第三須發(fā)勇心。人不改過(guò)。多是因循退縮。吾須奮然振作。不用遲疑。不煩等待。小者如芒刺在肉。速與抉剔。大者如毒蛇嚙指。速與斬除。無(wú)絲毫凝滯。此風(fēng)雷之所以為益也。

　　具是三心。則有過(guò)斯改。如春冰遇日。何患不消乎。然人之過(guò)。有從事上改者。有從理上改者。有從心上改者。工夫不同。效驗(yàn)亦異。如前日殺生。今戒不殺。前日怒詈。今戒不怒。此就其事而改之者也。強(qiáng)制于外。其難百倍。且病根終在。東滅西生。非究竟廓然之道也。善改過(guò)者。未禁其事。先明其理。如過(guò)在殺生。即思曰。上帝好生。物皆戀命。殺彼養(yǎng)己。豈能自安。且彼之殺也。既受屠割。復(fù)入鼎鑊。種種痛苦。徹入骨髓。己之養(yǎng)也。珍膏羅列。食過(guò)即空。蔬食菜羹。盡可充腹。何必戕彼之生。損己之福哉。又思血?dú)庵畬�。皆含靈知。既我靈知。皆我一體�？v不能躬修至德。使之尊我親我。豈可日戕物命。使之仇我憾我于無(wú)窮也。一思及此。將有對(duì)食傷心。不能下咽者矣。如前日好怒。必思曰。人有不及。情所宜矜。悖理相干。于我何與。本無(wú)可怒者。又思天下無(wú)自是之豪杰。亦無(wú)尤人之學(xué)問(wèn)。行有不得。皆己之德未修。感未至也。吾悉以自反。則謗毀之來(lái)。皆磨煉玉成之地。我將歡然受賜。何怒之有。又聞謗而不怒。雖讒焰薰天。如舉火焚空。終將自息。聞謗而怒。雖巧心力辯。如春蠶作繭。自取纏綿。怒不惟無(wú)益。且有害也。其余種種過(guò)惡。皆當(dāng)據(jù)理思之。此理既明。過(guò)將自止。

　　何謂從心而改。過(guò)有千端。惟心所造。吾心不動(dòng)。過(guò)安從生。學(xué)者于好色好名好貨好怒。種種罪過(guò)。不必逐類尋求。但當(dāng)一心為善。正念時(shí)時(shí)現(xiàn)前。邪念自然污染不上。如太陽(yáng)當(dāng)空。魍魎潛消。此精一之真?zhèn)饕�。過(guò)由心造。亦由心改。如斬毒樹(shù)。直斷其根。奚必枝枝而伐。葉葉而摘哉。大抵最上者治心。當(dāng)下清凈。才動(dòng)即覺(jué)。覺(jué)之即無(wú)。茍未能然。須明理以遣之。又未能然。須隨事以禁之。以上事而兼行下功。未為失策。執(zhí)下而昧上。則拙矣。顧發(fā)愿改過(guò)。明須良朋提醒。幽須鬼神證明。一心懺悔。晝夜不懈。經(jīng)一七二七。以至一月二月三月。必有效驗(yàn)�；蛴X(jué)心神恬曠�；蛴X(jué)智慧頓開(kāi)�；蛱幦唔扯�觸念皆通�；蛴鲈┏鸲�回瞋作喜�；驂�(mèng)吐黑物�；驂�(mèng)往圣先賢。提攜接引�；驂�(mèng)飛步太虛�；驂�(mèng)幢幡寶蓋。種種勝事。皆過(guò)消罪滅之象也。然不得執(zhí)此自高。畫(huà)而不進(jìn)。昔蘧伯玉。當(dāng)二十歲時(shí)。已覺(jué)前日之非。而盡改之矣。至二十一歲。乃知前之所改未盡也。及二十二歲。回視二十一歲。猶在夢(mèng)中。歲復(fù)一歲。遞遞改之。行年五十。而猶知四十九年之非。古人改過(guò)之學(xué)如此。吾輩身為凡流。過(guò)惡蝟積。而回思往事。常若不見(jiàn)其有過(guò)者。心粗而眼翳也。然人之過(guò)惡深重者。亦有效驗(yàn)。或心神昏塞。轉(zhuǎn)頭即忘�；驘o(wú)事而常煩惱�；蛞�(jiàn)君子而赧然消沮�；蚵�?wù)�論而不�?lè)�；蚴┗荻�人反怨。或夜夢(mèng)顛倒。甚則妄言失志。皆作孽之相也。茍一類此。即須奮發(fā)。舍舊圖新。幸勿自誤。