信有何難起？疑有何難去？

　　《金剛經(jīng)》，令發(fā)菩提心菩薩，發(fā)心度盡一切眾生，令其皆證無余涅槃，而不見有一眾生得滅度者。不住色、聲、香、味、觸、法，而行布施。布施為六度萬行之首，舉布施，則持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，乃至萬行，皆當不住色、聲、香、味、觸、法而修。此經(jīng)文略，唯舉布施以該其余。應無所住而生其心，無我、人、眾生、壽者相，修一切善法。如上所說，且道是有相耶，是無相耶？如此廣大光明之相，逼塞太虛，而謂之為無，是何異于生盲乎哉！其言無一眾生得度、不住相、無相、無所住者，欲人不滯凡情圣見之執(zhí)著相耳。其言度盡眾生、行布施、生心、修善法，欲人稱性修習自利利他之法，以期自他同得圓滿菩提而后已。不于此中著眼，妄執(zhí)無相為究竟。與噇酒糟漢同一知見，尚得謂有智慧人乎？信有何難起？疑有何難去？汝決定不肯起，決定不肯去。雖佛親與之說法，亦無如之何，況吾儕具縛凡夫乎？【書二】二六

摘自：《印光法師嘉言錄》

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