一般信眾皈依的心態(tài)有十二種

　　一般信眾皈依的心態(tài)有十二種

　　綜合時下一般信眾皈依佛教的心態(tài)，約略可分為十二種：

　　1.有一種人確實是為了追求佛法、真理而皈依。這種人因為皈依心態(tài)正確，就會在求法的求知欲的引領(lǐng)下，對法的認識和學(xué)習進步最快，成就也最大。我們看，有一部分真心求法的人，深入法要后，有可能將身心完全投入修行、弘法的行列。這都是由于皈依時的初發(fā)心正確，而必然產(chǎn)生的結(jié)果。如有一位年輕女居士，告訴我說，她學(xué)佛到今天，有想要出家的念頭，為什么會有這種想法呢?我回答說，代表你在學(xué)法的求知欲上，不斷在進步，但學(xué)佛不一定要出家，也能為佛教貢獻、修行。因為「學(xué)佛、出家」上牽涉到父母及夫妻、眷屬…是否同意等問題

　　2.第二種人認為信仰佛教很好，只是為了選擇自己所喜歡的宗教而皈依。因為不是為了追求真理、佛法而皈依，所以皈依以后，學(xué)佛的進度比較慢。這種人比比皆是。

　　3.第三種人雖然不知道皈依佛教的意義，也不是為了追求真理、佛法而皈依，但是他在皈依后，廣結(jié)三寶善緣，而且不止在一個道場皈依，經(jīng)常四處結(jié)緣皈依，皈依很多師父，那里有朝山就跟著去，那里有拜懺就趕快去參加。這種人目前佛教界最多。例如臺北有一個女居士，跑道場跑了十幾年，結(jié)果她告訴我，她現(xiàn)在學(xué)佛的心態(tài)，真的是像一句話形容的，學(xué)佛一年佛在天邊，學(xué)佛二年佛在眼前，學(xué)佛三年向佛要錢。學(xué)佛十幾年，已經(jīng)提不起對三寶的恭敬心，只看到佛教界人事上不好的一面，沒有將心放在法上來追求、來學(xué)習。為什么會有這種現(xiàn)象呢?這關(guān)系到她在皈依時她的皈依師父灌輸她皈依學(xué)佛的觀念問題，以及這么多年來她親近的善知識指導(dǎo)她學(xué)佛的方向問題，以及他自己本身皈依以后，學(xué)佛的發(fā)心問題是否正確，有著很大的影響力。所以說皈依時候的正確學(xué)佛觀念帶導(dǎo)，非常重要。

　　4.第四種人不是出于自愿而皈依。有的是被親朋好友拖著去皈依，有的是因好奇隨著朋友去皈依。有的是看見父母、親友皈依，跟著去皈依。有的是代替孩童、患者、亡者而去皈依。有的是在助念時或度亡時代替亡者皈依。凡此種種情形，比比皆是。

　　5.第五種人是為了求三寶保佑、降福而皈依，或者為了達到父母的愿望，或者為了自己某種心愿、目的而皈依。如我的高中同學(xué)長痔瘡生濃，發(fā)愿說，如果好了，不用開刀，就皈依佛教。結(jié)果真的好了。還有一位女孩，為了考大學(xué)，向佛發(fā)愿，求佛保佑她，如果考上，就皈依佛教，以出家身分去讀大學(xué)，結(jié)果真的考上了，就出家還愿，出家一年后，想要還俗，又不敢還俗，弄的苦惱腦的。凡此種種，為了許愿、還愿而皈依、而出家的情形，其學(xué)佛的道心，是相當薄弱的。

　　6.第六種人因為遭遇父母、親屬、兒女死亡，或者受到男女感情打擊、夫妻不合、離婚、生離死別或者被人虐待、病苦等等因素，為了尋求心靈的避風港，或者逃避感情的糾紛而皈依佛教。因為這種情形而皈依的人也很多。例如有一位女居士，他父親在她二十四歲時就死了，她的人生觀因此改變，從此很深刻地感受到人生無常的啟示，一有佛教的因緣接觸，她就皈依了。雖然在我們遭遇生離死別時很容易讓宗教彌補我們心靈的空虛，但是這是短暫的，時間會沖淡一切，如果在皈依以后，沒有善知識指引你往正確的學(xué)佛方向前進，時間久了，也很容易將宗教的信仰沖淡下來。

　　7.第七種現(xiàn)象，就是有一類異教徒，為了試探佛教真理、破斥佛法、盜用佛法、歪曲佛理而販依、親近三寶。在臺灣有一種異教（外道）的信徒，也學(xué)正式的佛教出家弟子一樣的跟著出家法師剃渡、出家、受戒．受戒之后，就是接收佛寺，當住持，對信眾弘法，結(jié)果講的不是佛教的正法，而是外道法。他們是有組織、有目的的接收佛教的寺院。因為臺灣有一些佛寺沒有出家眾住持，所以有一類異教徒便有目的地藉用佛寺傳布他們的外道法。這是非常遺憾的事情。

　　以前在筆者出家的本山道場，有一位女居士，皈依以后，受菩薩戒，結(jié)果受戒回來，還是在家里開神壇，擲神杯。到了佛寺，拿著神杯在大殿擲杯問佛。出家?guī)煾缚匆娏�，就把神杯收起來，結(jié)果他又用兩塊銅飯代替神杯問佛。這種人在佛教界很多。究其原因，他皈依、受戒的目的，只是想以佛教的名義來拉攏信眾，利用佛教而已，當然沒有求道心可言。

　　8.第八種人道教、雜神教、一貫道、佛教……，只要是宗教，統(tǒng)統(tǒng)禮敬、皈依。這種情形，不僅是在臺灣，如印度、泰國、韓國、日本、緬甸、東南亞等國家，乃至全世界各地都很多。筆者曾經(jīng)去印度朝圣，抵達釋迦牟尼佛成佛之處－菩提迦葉朝拜時，印度教徒就抬著神轎在釋迦牟尼佛成佛的菩提樹下，搖幌、吶喊，在他們的心目中，神、佛的地位都是一樣的，與臺灣的一般信眾信仰一樣，神、佛不分，只要是神佛統(tǒng)統(tǒng)恭敬禮拜、景仰。

　　9.第九種人假借皈依佛教的慈善外衣，掩飾他個人私欲圖利的手段，用來達到發(fā)展他個人名利權(quán)勢為目的。譬如以佛教徒名義當會頭，辦慈善事業(yè)，結(jié)果倒人家的會、又倒債。如有一位女居士，當會頭十幾年了，信用一向很好，結(jié)果還是倒人家會一千多萬，有一對夫婦，將十幾年辛辛苦苦的積蓄一百多萬全部跟他的會，結(jié)果全部倒了，經(jīng)常在夜里，夫婦倆抱在一起痛哭。大家都知道他是佛教徒，豈不是要讓大家罵佛教了嗎?現(xiàn)在社會上很多人假借慈善名義為釣耳，利用人性的弱點，假稱是佛教徒，令人對他生起信用心，結(jié)果卻在行為上，與信仰不合。如果讀者中有人正在面對債權(quán)人的問題時。一定要善于處理，不要和眾生結(jié)怨。破壞佛教形象，來世因緣聚會時，更是怨怨相報，牽纏不完。

　　10.第十種人，自我學(xué)佛的期許很高，雖然想皈依佛教，但是卻認為自己的程度不夠，所以一直沒有皈依。因為他認為皈依是一件很神圣、很莊嚴的事，一定要慎重其事。譬如有一位信徒，信佛已經(jīng)很久了，但是一直沒有皈依，他就是認為皈依之前，一定要將自己的行為、品德做好，要有很好的心理準備，一旦皈依，就要進入學(xué)佛的情況，才能皈依，所以一直沒有皈依。

　　11.第十一種人已經(jīng)參加佛寺共修、法會很多年了，甚至研究佛經(jīng)很多年了，他早就默認自心已經(jīng)皈依佛教，而不愿意做皈依證明儀式。譬如筆者有一位朋友，告訴我說:「我內(nèi)心已經(jīng)皈依佛教，為什么還要再做皈依儀式呢?」他不知道「皈依」是遵佛遺教，自有其深遠的意義及影響力存在。

　　12.第十二種人自認為對佛理有很深的造諸，所以對皈依時的「三寶引證師」精挑細選，希望找到比自己佛學(xué)程度高的皈依師父時，再做皈依打算，但是一直找不到，所以一直沒有皈依。例如有一位博士，他對楞嚴經(jīng)研究幾年，一直沒有皈依，筆者勸他皈依，他就說：「要找到對《楞嚴經(jīng)》很有研究的法師，能夠指導(dǎo)我研究楞嚴經(jīng)，才做皈依�！惯@都是對佛制皈依儀式的意義不了解，才會對皈依的方式產(chǎn)生錯誤的想法。

　　綜合以上數(shù)點，你、我在最初進入佛門時，是抱著什么樣的心態(tài)皈依佛教呢?