菩薩的修行方法(六度)

　　菩薩的修行方法(六度)

　　六度，是獲得無限智慧.力量與生死解脫的六種修行方法。

　　六度的修行，可以使一切有情生命度脫生死苦海，成就佛果。

　　六度是自度度他的利器，是修行解脫所必須的。一個修行菩薩道的行者，如不修行六度，是絕對不可能成就究竟佛果的。

　　布施：

　　就是對世間一切需要幫助的有情生命，毫無報酬的，施以種種無私地幫助。

　　分為三種布施：財施.法施.無畏施。

　　財施：對世間一切貧苦的眾生，毫無報酬的.無私的，以金錢財物予以幫助，就是叫財施。

　　法施：就是對世間一切生活在愚昧無知.顛倒夢想中的眾生，毫無報酬.無私地將科學(xué)知識.生產(chǎn)技能.以及出世間的解脫之法，傳授給他們。使眾生大腦開化.智慧增長.清凈自性.趣向解脫，逐漸地擺脫愚昧無知.顛倒夢想的生活窘境，這就是法施。

　　戒律：

　　持戒，就是在一切時間與空間里，運用佛法規(guī)范自己的身.口.意的行為。時刻保持身.口.意行為的清凈，勿使身.口.意的行為造出惡因來，永離一切染污惡業(yè)，避免今后承受惡業(yè)的果報。

　　如果有了身.口.意不善的行為，應(yīng)該當(dāng)下止息，內(nèi)心懺悔，誓不在犯。已生出的善業(yè)令其增長.持續(xù)；未生出的善業(yè)，要勤佳培養(yǎng)，令其生出，這就是持戒。

　　精進(jìn)：

　　一個修行解脫者，要時刻保持警醒，勿使心性染濁。對一切善法要不斷地培養(yǎng).擴(kuò)充，令善法增長。要自覺主動地遠(yuǎn)離一切不善的身.口.意的行為。

　　要努力不懈地做，一切饒益有情的事業(yè)。勤奮努力地去實現(xiàn)，救世度生.斷煩惱.學(xué)法.成佛的四弘愿，這就是精進(jìn)。

　　忍辱：

　　就是，不被世間一切物質(zhì)欲望.精神欲望所誘惑。生活在物質(zhì)欲望熾盛.精神思想?yún)T乏的世間，內(nèi)心不起貪.嗔.癡念，不起激動.不安，不起執(zhí)著妄想分別。

　　在順境與逆境之中，要知道：世間諸法與一切的身心感受，都是不常住.不永恒，無有實體的，都是剎那生.剎那滅的。生存的境遇，都是由自己往昔因果.業(yè)報所以至。誰也不能逃脫因果業(yè)報的自然規(guī)律。

　　順境與逆境，也只是暫時的果報，要知道“人我皆空之理”，不應(yīng)執(zhí)持不放。

　　內(nèi)心勿起激動，要勇敢面對自己的果報，要泰然處之.不驚不怖.毫無畏懼。并無怨無悔地去承受，因為，這都是自己業(yè)報的結(jié)果。自己的業(yè)報只能由自己去承受，他人是不能替代的，包括神佛。

　　以堅強(qiáng)的意志，去忍耐.應(yīng)付世間一切物質(zhì)欲望與精神欲望的誘惑，及在順境與逆境之中一切的身心感受。內(nèi)心始終保持寧靜.愉悅與祥和。才能生活的自然灑脫，心性才能不被外緣所迷惑，而輪轉(zhuǎn)生死，這就是忍褥。

　　禪定：

　　禪：不被世間一切物質(zhì)欲望與精神欲望所誘惑。不造出種種不善的身.口.意的行為，時刻保持身.口.意行為的清凈，就叫禪。

　　定：不被世間一切物質(zhì)欲望與精神欲望所誘惑。內(nèi)心如如不動，不起貪.嗔.癡念，時刻保持內(nèi)心的清凈，就叫定。

　　禪定，合起來的意思就是攝心一處。

　　攝心一處：就是要收斂自己的散亂心，心識高度集中。止息妄念.內(nèi)心寂凈.安住，除去你我之想，不執(zhí)著世間一切諸法。

　　集中心識的力量，以心力觀察一切宇宙生命的真理。用心去體驗一切出世間的，用語言.文字所難宣的智慧。以在禪定中所得到的出世間智慧，饒益有情.救世度生，這就是禪定。

　　智慧：

　　智：是對世間諸法了了分明，通曉世間一切科學(xué)知識與技能。對世間諸法的緣起.緣滅，通達(dá)無礙，就叫智。

　　慧：是通達(dá)無礙一切可使眾生，離苦得樂.解脫世間煩惱與束縛的出世間法，就叫慧。

　　智慧，就是要作為一位真正的救世度生的菩薩，必要通曉世間諸法的緣起.緣滅，通曉宇宙物質(zhì)現(xiàn)象，生命生滅現(xiàn)象，以及眾生所受苦樂的緣起。這就叫智慧。