第四課、大乘起信論義記序(唐·法藏)

　　第四課 大乘起信論義記序(唐·法藏)

　　夫真心寥廓，絕言象于筌蹄；沖漠希夷，亡境智于能所。非生非滅，四相之所不遷；無去無來，三際莫之能易。但以無住為性，隨派分岐；逐迷悟而升沈，任因緣而起滅。雖復(fù)繁興鼓躍，未始動于心源；靜謐虛凝，未嘗乖于業(yè)果。故使不變性而緣起，染凈恒殊；不舍緣而即真，凡圣致一。其猶波無異濕之動，故即水以辨于波；水無異動之濕，故即波以明于水。是以動靜交徹，真俗雙融；生死涅槃，夷齊同貫。但以如來在世，根熟易調(diào)；一秉尊言，無不懸契。大師沒后，異執(zhí)紛綸，或趣邪途，或奔小徑，遂使宅中寶藏匿濟(jì)，乏于孤窮；衣內(nèi)明珠弗解，貧于傭作。加以大乘深旨，沈貝葉而不尋；群有盲徒，馳異路而莫返。爰有大士，厥號馬鳴，慨此頹綱，悼斯淪溺。將欲啟深經(jīng)之妙旨，再曜昏衢；斥邪見之顛眸，令歸正趣。使還源可即，返本非遙。造廣論于當(dāng)時，遐益群品。既文多義邈，非淺識所闚。悲末葉之迷倫，又造斯論�？芍^義豐文約，解行俱兼。中下之流，因茲悟入者矣。

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