《心經(jīng)》與《金剛經(jīng)》的智慧

　　《心經(jīng)》是佛教經(jīng)典中字?jǐn)?shù)簡短的一部經(jīng)典著作之一。一部短小的《般若波羅蜜多心經(jīng)》是佛法的精髓、心臟與核心。所說的內(nèi)容，足可統(tǒng)攝八萬四千法門。在佛教大乘教典中，對“空”的總結(jié)，它比《金剛經(jīng)》更為簡練，因?yàn)樗�詮釋的真理極其深?yuàn)W微妙，受到歷代高僧大德、后學(xué)者們的極端重視。

　　《心經(jīng)》者何《心經(jīng)》，具稱《般若波羅蜜多心經(jīng)》，是佛教典籍中文字最為簡練，而內(nèi)容極為豐富的法寶。它和《金剛經(jīng)》一樣，千百年來在社會上廣泛流傳，影響歷久不衰。

　　《金剛經(jīng)》以般若法門，是如來為大乘者說，為最上乘者說。此經(jīng)又以般若法門為：大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒，可見般若法門的殊勝。《心經(jīng)》中將般若法門比喻為咒語。修習(xí)般若法門成就般若，通常是通過聞思經(jīng)教，即從文字般若進(jìn)入觀照般若，從而成就實(shí)相般若。但這種方式對于根機(jī)鈍的人來說，無疑是很困難的，于是本經(jīng)又為鈍根人提出另一條成就般若的途徑，那就是通過誦咒語，專心的誦咒，能遠(yuǎn)離分別，使心靈進(jìn)入禪定狀態(tài)，從定中引發(fā)般若。 咒語，一般都以為是沒有什么意思的，這是因?yàn)槲覀儗χ湔Z無法理解造成的。咒語，是梵語的音譯，我們不懂梵語，自然無法從咒語中望文生義，然而我們倘若將咒語進(jìn)行義譯，那也是有意思的�！缎慕�(jīng)》咒語的綜合含義是：去�。∪グ。〉�彼岸去�。〈蟊姸既グ。≡刚�覺速疾成就。

開經(jīng)偈

　　無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。

　　我今見聞得受持，愿解如來真實(shí)義。

　　觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄，舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是。

　　舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。

　　以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅盤，三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提，故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。

　　故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰，揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶。

回向偈

　　愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土。

　　上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦。

　　若有見聞?wù)撸�悉發(fā)菩提心。

　　盡此一報(bào)身，同生極樂國。