乘愿再來(lái)的菩薩是化身還是胎生？

　　問(wèn)：乘愿再來(lái)的菩薩是化身，還是胎生？如果是胎生，經(jīng)過(guò)胎獄的過(guò)程豈不迷了嗎？

　　大安法師答：如果是乘愿再來(lái)的佛菩薩的話，或者西方極樂(lè)世界往生者，他來(lái)的身份一般還是胎生。為什么？如果你是化身過(guò)來(lái)的，談不清這個(gè)來(lái)歷，你就很難攝受其他的人。你比如釋迦牟尼佛，他有能力，有種種神妙的化身，但是他要示現(xiàn)成迦毗羅衛(wèi)國(guó)的一個(gè)太子。

　　不僅是古佛再來(lái)，就是法身大士——證到無(wú)生法忍的這些人——過(guò)來(lái)，也是不昧本因的。只是說(shuō)業(yè)力凡夫投生會(huì)有隔陰之迷，一般的小菩薩過(guò)來(lái)也有隔胎之昏，是有這種情況。那就要看他來(lái)的時(shí)候是什么證悟的水平�？傊�，根據(jù)佛經(jīng)是有這么一些記載，乘愿再來(lái)是胎生的多。但也可以示現(xiàn)為化身。隨類化身，那就不是一般以歷史人物、以正當(dāng)?shù)纳矸輥?lái)教化眾生。那就是隨緣教化眾生。

　　這些乘愿再來(lái)的佛菩薩，不僅可以示現(xiàn)成有情的生命，還能示現(xiàn)成無(wú)情的器界等。一片沙漠的地方，他可以示現(xiàn)一片綠洲；一片干旱的地方，可以示現(xiàn)一道河流；這個(gè)道路不通的地方，可以示現(xiàn)橋梁。他都可以作這些示現(xiàn)，總之都是應(yīng)眾生的需求來(lái)隨機(jī)應(yīng)現(xiàn)，游戲神通。這是大不可思議的境界。我們只要到西方極樂(lè)世界，再有愿力回到這個(gè)世間，我們得阿彌陀佛威德、功德的加被，都能夠隨類化身，或胎生，或化身，或有情眾生的變現(xiàn)，或無(wú)情眾生的變現(xiàn)，都能廣作佛事的。