念佛禪與佛七的差異

念佛禪與佛七有何差異？

　　圣嚴(yán)法師開(kāi)示：念佛禪與佛七最大的不同，在于無(wú)相或是有相。佛七，要求感應(yīng)、要回向愿生西方凈土，可以觀像念佛，也可以觀想念佛，所以絕對(duì)是有相。念佛禪則是無(wú)相，它不求感應(yīng)，甚至連這種念頭都不要有，即使真的看到佛、蓮花、菩薩或是聽(tīng)到聲音，也不要執(zhí)著它、在乎它、留心它，就裝作沒(méi)有看到、沒(méi)有聽(tīng)到。

　　某次佛七，有一位菩薩，她說(shuō)自己每念一句佛號(hào)，身上就長(zhǎng)出一朵蓮花，結(jié)果念著念著，渾身都是蓮花了。我問(wèn)她：“你看得到嗎？”她說(shuō)：“我看得清清楚楚。”我又問(wèn)她：“眼睛是睜著還是閉著？”她說(shuō)：“睜著！”我就說(shuō)：“那你再念念看，讓我看看蓮花。如果其他人也看得見(jiàn)，那是感應(yīng)、神通，是瑞相，但與解脫不一定有關(guān)系；但如果只有自己看得到，那就是心相，是從心里、頭腦里出來(lái)的。”

　　念佛時(shí)，身體有什么感受或聞到什么味道，是正常的，有時(shí)甚至?xí)�聞到死尸臭，因�(yàn)橛泻芏囔`界眾生都會(huì)來(lái)這里聽(tīng)聞佛法。此時(shí)念佛就好，不要在乎它。假如是瑞相，很好，但是不要執(zhí)著它，念佛的目的不是為了得瑞相。

　　過(guò)去我們每次打佛七，油燈上都會(huì)結(jié)出許多舍利花，至今都還供奉著。后來(lái)因?yàn)楹枚嗳嗽谛菹⒒蜻^(guò)堂時(shí)間都會(huì)跑去看有沒(méi)有結(jié)舍利花，是大是��？是什么顏色？而我們不希望用燈花舍利來(lái)誘惑人、干擾人，所以就不再點(diǎn)油燈了。其實(shí)這沒(méi)有什么，只要一心念佛，就會(huì)有燈花舍利，那只是一種感應(yīng)。

　　總之，“念佛禪”是用念佛的方法達(dá)成禪修的效果，它的方法其實(shí)與佛七相同，就是念阿彌陀佛一句佛號(hào)，沒(méi)有其他復(fù)雜的方法，這就是一門深入。

　　時(shí)時(shí)刻刻想到，現(xiàn)在念的是一句佛號(hào)，不要想剛才有沒(méi)有打妄想，也不要想等一下會(huì)如何，這些念頭通通不要有，不斷地“現(xiàn)在念佛”、“現(xiàn)在念佛”。之前我已經(jīng)說(shuō)過(guò)，念佛的念上面是“今”，下面是“心”，就是用現(xiàn)在心，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)間的心，不要跑到剛才，也不要跑到未來(lái)。既然是來(lái)參加念佛禪七，從進(jìn)入禪修道場(chǎng)開(kāi)始，就應(yīng)該把過(guò)去及道場(chǎng)之外的一切，還有剛才發(fā)生的事，未來(lái)可能會(huì)發(fā)生的事，全部割舍放下，只有專心念阿彌陀佛。

　　此外，還有一點(diǎn)要特別注意，念佛禪不是要念到“入定”。“入定”就是自己沒(méi)有在念佛了，心很安定、很安靜，沒(méi)有雜念妄想，甚至于身體不見(jiàn)了，環(huán)境也看不到了。而是要清清楚楚地知道自己在念佛，聽(tīng)著大家念佛，漸漸地身體和環(huán)境都是一句佛號(hào)，沒(méi)有妄念，只有佛號(hào)；即使是與佛號(hào)合而為一，還是繼續(xù)念佛。若興起“自己究竟是誰(shuí)”的疑情時(shí)，就可以開(kāi)始參話頭，參“念佛的是誰(shuí)？”。當(dāng)話頭參得沒(méi)有力量時(shí)，回到身體又是身體、環(huán)境又是環(huán)境時(shí)，這時(shí)就老老實(shí)實(shí)地再念佛號(hào)。所以，念佛禪以念佛為根本，如果在念佛禪七中，一次話頭都沒(méi)有用上，也沒(méi)有什么關(guān)系。