禪宗、凈土宗與禪凈雙修

禪宗：

　　修行深淺與往生西方?jīng)]有必然的因果，即不開(kāi)悟就是沒(méi)有成佛，即使開(kāi)悟了，也未必證明法來(lái)生也可以繼續(xù)，因?yàn)樽陨淼男逕捴淮�表今生，�?lái)世也有可能迷失，提倡“唯心凈土”。

凈土宗：

　　修行講求誠(chéng)心念佛，帶業(yè)往生凈土，相對(duì)于禪宗的入門難度要容易很多，跟基督教有很大相似之處，只要心誠(chéng)就能往生西方極樂(lè)世界，提倡“西方凈土”。

禪凈雙修：

　　禪宗的“唯心凈土”只有今生開(kāi)悟才有機(jī)會(huì)成佛，對(duì)慧根差的禪師來(lái)說(shuō)不能脫離生死，修行還是枉然，所以很多禪宗的法師雖然繼續(xù)修禪，但同時(shí)也會(huì)向往往生西方，其中一些禪師會(huì)采用念佛的方式來(lái)修行，將念佛和禪宗修行有機(jī)地結(jié)合在一起；而凈土宗的誠(chéng)心念佛這種方式容易落入心外求法的圈子，境界不容易提高，所以凈土宗的一些祖師提出，要念自性彌陀，念佛不僅要念西方的阿彌陀佛，同時(shí)也是為了開(kāi)發(fā)我們生命內(nèi)在的阿彌陀佛，這樣念佛就不是一般的無(wú)心念佛，而是唯心凈土，因?yàn)閮敉烈膊荒茈x開(kāi)我們的心，這么一來(lái)，念佛自然也和禪宗結(jié)合起來(lái)了。

　　永明延壽禪師說(shuō)過(guò)：“有禪有凈土，猶如帶角虎；現(xiàn)世為人師，來(lái)生做佛祖。”禪宗比較偏向于自力，即獨(dú)立地依靠自己的力量，甚至在修行上也不走古人的老路，而凈土宗相對(duì)來(lái)說(shuō)比較傾向于他力，即阿彌陀佛的力量，他們通過(guò)念佛，借助于阿彌陀佛的愿力。就像正在趕往驛站的旅客，如果步行而去，就是依靠自力，也就是“禪”，如果坐馬車或者騎馬去，就是借助他力，是為“凈”。自力和他力的結(jié)合，也就是“禪凈雙修”。