問：師父上人，聽說您在講完《楞嚴》之后，接下來會講的一部大經(jīng)是《法華》，請問《楞嚴經(jīng)》跟《法華經(jīng)》有什么不同？

　　凈界法師答：簡單地說就是古人講的“開悟的《楞嚴》，成佛的《法華》”�！独銍澜�(jīng)》偏重在體性，偏重在空性。雖然我們講真如是不變性跟隨緣性，但是《楞嚴經(jīng)》它偏重在那個清凈的本體，偏重在從假入空這一部分，讓我們找到我們的本性，所謂的明心見性，所謂的開悟，對于廣修六度在本經(jīng)當(dāng)中講得很少。

　　《楞嚴經(jīng)》主要是把心帶回家，《法華經(jīng)》是讓你從家里面再出來，從空出假，廣修方便。所以《法華經(jīng)》講到無量的方便，乃至于一舉手一投足，皆已成佛道。只要你安住在真實的心，什么都是成佛的因緣。所以到了《法華經(jīng)》，是以心力來引導(dǎo)法門，法門本身不重要。

　　剛開始佛陀在法門當(dāng)中做了很嚴重的定義說：修五戒可以成就人道，修十善可以生天，修四諦成就阿羅漢，修六波羅蜜成就菩薩道。到法華會上說，那都是方便說，其實是以心為本。你發(fā)菩提心，都是成佛的資糧，沒有這種五乘的差別。所以智者大師判教說，在方便的教法、所謂的權(quán)教當(dāng)中是用法門來攝心的。佛陀看這個人還不能了解本性，先用法門來攝持你。等到真實法、開權(quán)顯實以后，那是以心來攝法，你是發(fā)什么心，你修什么法門都跟你的心相應(yīng)，那是以心做根本。

　　《楞嚴經(jīng)》談到的心是本體的心，它強調(diào)把心帶回家，《法華經(jīng)》的心是從家里面出來，發(fā)菩提心廣修六度，一個是攝用歸體，一個是依體起用。所以我們的修學(xué)次第應(yīng)該先了解《楞嚴經(jīng)》，先攝用歸體，那么《法華經(jīng)》是告訴你依體起用，差別在這里。