過度包裝，蒙騙他人，也是偷的一種

　　偷，有很多種。有大膽公開去搶奪的，比如國(guó)與國(guó)之間彼此掠奪土地、能源、財(cái)富等等，就像中東的戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)際上就是在掠奪資源。大到因傲慢、嗔恨引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，小到有些地方因房地產(chǎn)征地，經(jīng)常發(fā)生斗毆強(qiáng)拆這些事。我們藏族人以前部落之間喜歡爭(zhēng)斗，搶奪別人的草原，這些都是彼此掠奪。掠奪本不屬于自己的東西，是人類的惡習(xí)。

　　現(xiàn)代社會(huì)，人們不太敢拿刀拿搶去強(qiáng)取豪奪，那是犯法的，一定會(huì)把你抓起來(lái)。但是，人們學(xué)會(huì)了另一種形式的掠奪，還美其名曰為“包裝”，認(rèn)為這是一種聰明的體現(xiàn)。各式各樣夸大其詞的包裝，甚至用不現(xiàn)實(shí)的方法呈現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)在不是新出了個(gè)詞兒，叫duang嘛？形容加特效后不切實(shí)際的表現(xiàn)。無(wú)論是食物，還是藥品，任何東西似乎都能過度包裝，夸大其功能與作用，然后再去炫耀，蒙騙他人。其實(shí)你算算，除了成本和你投入的辛勞之外，追求更高的利潤(rùn)就是掠奪，這實(shí)際上就是偷的一種。

　　所以現(xiàn)在很多商業(yè)中，都包含著偷和搶。老鼠式的偷盜，就叫小摸小偷。佛教說(shuō)的十不善中有“偷盜”，就是類似這種。大家要想想，如果被盜的、被搶的是你自己的資源和財(cái)產(chǎn)，你肯定不會(huì)喜歡。但是，對(duì)別人有沒有被盜，是不是被騙，我們卻經(jīng)常不在乎。當(dāng)別人拿著他人的東西交給你，你就很喜歡，要是從你的口袋里拿走，你就會(huì)不快樂。我們要經(jīng)常去思考，自己心態(tài)上到底喜歡什么，不喜歡什么；你自己不喜歡的，就不要強(qiáng)加給別人，“己所欲，施于人；己所不欲，勿施于人”。惡業(yè)惡果，誰(shuí)都不喜歡。

　　人性還有個(gè)弱點(diǎn)，怕認(rèn)錯(cuò)、改錯(cuò)。還有些人愚昧地認(rèn)為：“佛教提出的那些戒律，我不信，就不靈。我不信佛，那我偷盜就沒關(guān)系，騙人也沒關(guān)系，殺生也沒關(guān)系，說(shuō)謊也沒關(guān)系，講是非也沒關(guān)系，邪淫也沒關(guān)系等等。”這些一葉障目、掩耳盜鈴的行為實(shí)在是可笑的。

　　造業(yè)，業(yè)力就會(huì)存在，哪怕是一只老鼠偷了東西，它也要背業(yè)力，不會(huì)因?yàn)樗�是老鼠，就沒有業(yè)力了。但是老鼠偷東西和人做小偷還不一樣，人不偷東西可以通過其它方法自食其力，老鼠不偷東西，就沒有食物來(lái)源。所以，為了生存去偷東西的老鼠，與為了自己欲望偷東西的人，從業(yè)力上是有差別的。如果一個(gè)人為了生存而偷盜，和他為了滿足自己越來(lái)越膨脹的欲望去偷盜，也是兩碼事。

　　因果業(yè)力極其細(xì)微，當(dāng)你不了解的時(shí)候，會(huì)覺得“佛陀講了一大堆什么善、什么不善，我信了佛會(huì)不會(huì)就屬于‘知法犯法罪加一等’？那我還不如不信佛。”我們一定要知道，為什么佛陀一定要反復(fù)強(qiáng)調(diào)“惡業(yè)”呢？不停地告訴我們什么叫做“惡”，為什么要“諸惡莫作”，不要傷害其它生命等等。平常的時(shí)候，我們總認(rèn)為“我是個(gè)善良的人，我是個(gè)好人，我是個(gè)老實(shí)人……”人人都會(huì)這樣講，但是卻很少想清楚：到底什么叫善良，什么叫慈悲，什么叫做愚蠢的善良，什么叫做有智慧的慈悲，這些都是不一樣的。

　　我們每個(gè)人都具備善良的條件，但是有些人卻將善良變成了縱容，比如縱容兒女，不管他是喜怒哀樂，他的脾氣暴躁你也容忍，他做壞事你也容忍，甚至縱容他干壞事，于是跟著造業(yè)，隨喜罪業(yè)，這樣你只能得到同等的惡果惡報(bào)。

　　信佛，皈依了佛門的在家居士，不必要處處表現(xiàn)得像個(gè)僧人一樣，畢竟還沒有出家。皈依后，很重要的一點(diǎn)就好像你的身體臟了，你現(xiàn)在找到了一個(gè)洗澡的地方，佛法是用來(lái)洗心的，可以把你以前的業(yè)力洗干凈。沒有皈依，你就找不到一個(gè)洗澡的地方，就洗不掉你心里骯臟的業(yè)力，只會(huì)越做越多，越做越惡劣，往往是活著的時(shí)候，業(yè)報(bào)現(xiàn)前，沒現(xiàn)前死了以后，會(huì)投胎到地獄道、餓鬼道、畜生道這些地方受苦報(bào)、受苦難。