金剛經(jīng)

《金剛經(jīng)》是佛教重要經(jīng)典。根據(jù)不同譯本，全名略有不同，鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若（bōrě）波羅蜜經(jīng)》，唐玄奘譯本則為《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》， 梵文 vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra�！督饎偨�(jīng)》傳入中國(guó)后，自東晉到唐朝共有六個(gè)譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行..[詳情]

《金剛經(jīng)》里「相」和「法」的概念

弘恩大和尚：《金剛經(jīng)》里相和法的概念

問(wèn)題：

　　關(guān)于《金剛經(jīng)》里「相」和「法」的概念問(wèn)題。我們一般說(shuō)相應(yīng)該說(shuō)的是色相，但是在這個(gè)里面有很多的內(nèi)容，是說(shuō)要「離法相」。就好像剛才我們所說(shuō)布施的時(shí)候，我們說(shuō)到福就說(shuō)福德多，那明顯的是著了福德相，然后我們又要在法身中要看到那個(gè)福德性，所以福才會(huì)多，所以我就想問(wèn)一下「相」和「法」的概念，有的時(shí)候我們會(huì)比較模糊。

弘恩大和尚：

　　「相」和「法」其實(shí)統(tǒng)稱為「相」，「相」在《金剛經(jīng)》里面指的是「色相」，色相是世間的色相，「法」指的是「法相」，都是相，都是依心而建立的。

　　眼根能夠見(jiàn)到的叫色相，其它五根所緣的叫法相，也叫法塵，那么這個(gè)法更多指的是法見(jiàn)，就是我們的執(zhí)著。好像二乘人執(zhí)著有涅槃可證，有煩惱可斷，這就是法見(jiàn)，也叫法相。

　　譬如我們讀了《金剛經(jīng)》經(jīng)文，我們執(zhí)著了一些義理，不知道融通，這也叫執(zhí)著法相。所以，這兩種相要善于分別就好了，通通是相，都是依眾生的一心而建立的，就是六根對(duì)六塵所顯現(xiàn)的，可以稱為法相和色相。

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