世界最早雕版印刷物《金剛經(jīng)》竟然是在四川制作的？

　　“咸通九年四月十五日王價(jià)為二親敬造普施”。

　　這一行字刻在敦煌《金剛經(jīng)》的卷尾，正是這幾個(gè)字讓中國(guó)乃至世界的雕版印刷歷史第一次有了確切日期，公元868年。

　　1900年，敦煌藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)，美國(guó)學(xué)者卡特說(shuō)：“在這個(gè)已經(jīng)封閉了將近九百年的古代圖書(shū)館所藏寫(xiě)本中，發(fā)現(xiàn)了世界最古的雕版書(shū)。”

　　卡特研究認(rèn)為，這部雕版《金剛經(jīng)》應(yīng)該是在四川制作。

　　今年78歲高齡的樊錦詩(shī)，現(xiàn)任敦煌研究院名譽(yù)院長(zhǎng)，在成都敦煌大展期間在《關(guān)于敦煌莫高窟及其文化價(jià)值》的講座中，對(duì)四川的讀者說(shuō)：“這部《金剛經(jīng)》是四川人做的，是為了父母做的雕版印刷，后來(lái)傳到我們敦煌。”

　　在以雕版《金剛經(jīng)》為代表的背后，是當(dāng)時(shí)四川發(fā)達(dá)的雕版印刷活動(dòng)。作為中國(guó)雕版印刷業(yè)的起源地（或者說(shuō)起源地之一），四川的雕版印刷，通過(guò)蜀道上出川，經(jīng)由絲綢之路傳到了中國(guó)四川以外還只域外的廣大地區(qū)。

佛教卷軸經(jīng)卷的絕妙樣本

　　公元1900年，敦煌莫高窟中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)密閉的暗室，里面藏有相當(dāng)數(shù)量的唐代經(jīng)籍文本。

　　1907年，英國(guó)人斯坦因率考察隊(duì)來(lái)到敦煌，盜走了大量文獻(xiàn)，其中就有著名的雕版印刷文獻(xiàn)《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。

　　《金剛經(jīng)》原件現(xiàn)藏倫敦大英圖書(shū)館，此次敦煌大展上展出的也是復(fù)制件。它是世界上現(xiàn)存最早有紀(jì)年的雕版印刷書(shū)籍，被稱為“佛教卷軸經(jīng)卷的絕妙樣本”。

　　這部《金剛經(jīng)》由7張紙粘成一卷，全長(zhǎng)488厘米，每張紙高76.3厘米，寬30.5厘米。

　　敦煌研究院名譽(yù)院長(zhǎng)樊錦詩(shī)說(shuō)，這部金剛經(jīng)的“刀法很好，用墨也很熟練。”

　　《金剛經(jīng)》的首頁(yè)尤其精彩的�？痰氖轻屽饶材岱馂轫�菩提說(shuō)法的情形一幅紙張上，刻印有十九位人物，刻畫(huà)極精，刀法純熟。

　　據(jù)敦煌研究院的官網(wǎng)的介紹，《金剛經(jīng)》被大英圖書(shū)館專家小組修復(fù)過(guò)，遺憾的是被分成幾段，置于不同的展板之中。

　　《金剛經(jīng)》，中文版本有兩個(gè)最重要的譯者，一是四世紀(jì)末年從新疆庫(kù)車來(lái)華的法師鳩摩羅什，一是七世紀(jì)中去印度求經(jīng)的玄奘法師。這本咸通九年的《金剛經(jīng)》為鳩摩羅什譯本，而日本最早的木刻則為玄奘法師譯本的一部分。

　　這部金剛經(jīng)，經(jīng)文每行十九字，卷末題記有云：“咸通九年四月十五日，王玠為二親敬造普施”。

　　咸通九年，即公元868年，是唐朝第十七位皇帝唐懿宗李漼的年號(hào)。

　　李漼時(shí)代，佛教興盛。由此也帶動(dòng)了佛經(jīng)大規(guī)模的需求，從而推動(dòng)了印刷術(shù)的發(fā)展。

　　這部雕版《金剛經(jīng)》保存得狀態(tài)很好，幾乎完整如新，，而且每一張刻版的體積很大，樊錦詩(shī)說(shuō)，刀法這么熟練的印刷，說(shuō)明不是868年就有，可能很早就有。

　　這表示，這部《金剛經(jīng)》應(yīng)該是經(jīng)過(guò)此前一個(gè)很長(zhǎng)時(shí)期演進(jìn)的結(jié)果。

　　美國(guó)學(xué)者卡特說(shuō)，這部《金剛經(jīng)》是年代確切可考的最早的雕版書(shū)。在敦煌或其他地方所發(fā)現(xiàn)的沒(méi)有寫(xiě)明年代的書(shū)，可能更早，但不能斷言。

這部《金剛經(jīng)》是四川人做的

　　世界上現(xiàn)存最早有紀(jì)年的雕版印刷書(shū)籍——《金剛經(jīng)》。扉頁(yè)刻有十九位人物，刻畫(huà)極精，刀法圓熟。

　　再回到《金剛經(jīng)》本身，卡特認(rèn)為，卷末“咸通九年四月十五日王玠為二親敬造普施’這句話表明，王玠是世界上有記錄的最早的刻書(shū)人。

　　像眾多石窟的開(kāi)鑿者、壁畫(huà)的繪作者一樣，關(guān)于王玠的生平，除了姓名此外別無(wú)他載。

　　從當(dāng)時(shí)王玠所處的時(shí)代背景看，抄寫(xiě)《金剛經(jīng)》是最通行的積德造福的方法。武則天也曾組織人力為已逝父母做功德抄寫(xiě)《金剛經(jīng)》三千部，在敦煌還出土了相關(guān)的文獻(xiàn)。

　　因?yàn)閷?duì)佛經(jīng)的大量需求，需要找到一種能夠快速滿足需求的方式，雕版印刷無(wú)疑是當(dāng)時(shí)最好的手段。

　　另外，卡特認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的有有錢(qián)人為了還愿，習(xí)慣請(qǐng)人繪制把所繪制佛像。而力不足以繪像的人，似乎就需要有一種比較廉價(jià)就能制造的方式，刻印應(yīng)之而起。

　　《金剛經(jīng)》的刻印年代為公元868年，此外還發(fā)現(xiàn)有另外三件刻印書(shū)卷。專家考證時(shí)間大致是九世紀(jì)和十世紀(jì)最初十年內(nèi)。其他一些單頁(yè)的刻印文獻(xiàn)，年代在947至983之間。

　　專家發(fā)現(xiàn)，刻印的單頁(yè)制品要比書(shū)卷簡(jiǎn)陋得多，基于這個(gè)事實(shí)，從當(dāng)年盜取文物的斯坦因開(kāi)始，歷代均有學(xué)者認(rèn)為敦煌刻印的書(shū)卷文獻(xiàn)是由外地輸入的，而粗糙的單頁(yè)制品則在本地印制。

　　而這個(gè)“外地”，包括卡特等人在內(nèi)，諸多學(xué)者認(rèn)為很可能就是來(lái)自四川。

　　在這版最早雕版《金剛經(jīng)》之后，來(lái)自敦煌的文獻(xiàn)證明，當(dāng)時(shí)還有其他刻本來(lái)自四川，其中有十多份“西川過(guò)家真印本”《金剛經(jīng)》，說(shuō)明當(dāng)時(shí)四川已經(jīng)出現(xiàn)了專門(mén)的“刻印作坊”。

　　今年78歲高齡的樊錦詩(shī)，現(xiàn)任敦煌研究院名譽(yù)院長(zhǎng)，在成都敦煌大展期間在《關(guān)于敦煌莫高窟及其文化價(jià)值》的講座中，對(duì)著四川讀者說(shuō)：“這部《金剛經(jīng)》是四川人做的，是為了父母做的雕版印刷。”

　　事實(shí)上，四川也確實(shí)有諸多標(biāo)條件符合專家的推斷。

當(dāng)時(shí)中國(guó)“印刷業(yè)的中心

　　在中國(guó)的文獻(xiàn)中，第一次明確提到雕版印刷是在唐中和三年（883年）柳玭在四川所看到的雕版書(shū)，這個(gè)時(shí)間是在《金剛經(jīng)》刻印后的15年。

　　柳玭是朝中官員，在唐末隨唐僖宗避難入川。據(jù)《柳氏家訓(xùn)序》記載：“中和三年癸卯夏（883年），鑾輿在蜀之三年，余為中書(shū)舍人。旬休，閱書(shū)于重城之東南，其書(shū)多陰陽(yáng)、雜記、占?jí)�、相宅、九宮、五緯之流，又有字書(shū)、小學(xué)，率雕版印紙浸染，不可盡曉”。

　　柳玭是一位藏書(shū)家，所以會(huì)在家訓(xùn)中如此鄭重記上當(dāng)時(shí)這一書(shū)市體驗(yàn)。據(jù)《蜀中廣記•安居縣》記載：“志云：縣太平里有唐柳玭墓。”安居縣就是現(xiàn)在的四川遂寧安居區(qū)。

　　在柳玭的這段記述中，可以發(fā)現(xiàn)諸多隱含的豐富內(nèi)容�？ㄌ卣J(rèn)為，當(dāng)時(shí)的印刷，顯然為了刻印經(jīng)典以外的作品，而且主要是供應(yīng)初學(xué)和平民所用的書(shū)籍；新方法的經(jīng)濟(jì)價(jià)廉，對(duì)普通人特別具有吸引力。同時(shí)也很明確，道士和佛教徒也都利用了這種新的技術(shù)。

　　在柳玭之后，宋朝學(xué)者朱翌還在一段筆記中記載：“雕版文字，唐以前無(wú)之。唐末，益州始有墨板。”《宋•國(guó)史志》中也提到：“唐末，益州始有墨板，多術(shù)數(shù)、字書(shū)、小學(xué)。”

　　此外，四川還滿足雕版印刷的另一項(xiàng)重要條件——紙張，英國(guó)學(xué)者李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》一書(shū)中認(rèn)為：“四川從唐代起就是造紙中心。”

　　因?yàn)闈M足以上種種條件，卡特說(shuō)，在唐宋時(shí)期的學(xué)者眼中，四川已經(jīng)是當(dāng)時(shí)中國(guó)“印刷業(yè)的中心”。

　　雖然目前，關(guān)于國(guó)內(nèi)雕版印刷的起源地有所爭(zhēng)論，但毫無(wú)爭(zhēng)議的是，成都是起源地之一。

通過(guò)蜀道，沿著絲綢之路進(jìn)入敦煌

　　樊錦詩(shī)說(shuō)，這部最早的雕版《金剛經(jīng)》，在四川做好后，“后來(lái)傳到我們敦煌。”

　　可以想象，這部《金剛經(jīng)》應(yīng)該是通過(guò)蜀道經(jīng)河西走廊，沿著絲綢之路進(jìn)入敦煌，從而為中國(guó)的科技、文化、宗教史留下極為重要的“一印”。

　　作為當(dāng)時(shí)的起源地（或者說(shuō)之一），四川雕版印刷的影響也隨著絲路上的交往向中國(guó)本土乃至外域擴(kuò)散。

　　卡特說(shuō)，在唐代中國(guó)的文化中心在西部長(zhǎng)安，各國(guó)的留學(xué)生都在長(zhǎng)安居住深造。而在唐朝末期，因?yàn)樘瀑易谠诠��?81年避難四川，文化中心有更向西移的趨勢(shì)。

　　公元907年唐朝滅亡，當(dāng)年曾接待過(guò)僖宗的四川將領(lǐng)王建建立“蜀國(guó)”。此后的中國(guó)處于歷史上最為動(dòng)亂的五代時(shí)期。而這時(shí)的蜀國(guó)，保持了基本的統(tǒng)一，也因此成為中國(guó)最殷富、無(wú)疑也文是化最發(fā)達(dá)的一個(gè)區(qū)域。

　　卡特還指出，在敦煌發(fā)現(xiàn)的《切韻》殘卷，被視為當(dāng)時(shí)四川世俗方面早期印刷活動(dòng)的產(chǎn)物。它們沒(méi)有確切的年代，但法國(guó)人伯希和斷定為約在900年左右，“它們是敦煌和吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)的唯一的佛教經(jīng)文以外的印刷物。”

　　《切韻》是現(xiàn)今可考最早的韻書(shū)，成書(shū)與隋代。

　　結(jié)合唐宋典籍里關(guān)于成都雕版印刷的記載：“又有字書(shū)、小學(xué)”“多術(shù)數(shù)、字書(shū)、小學(xué)”。

　　“這顯示了四川在宗教領(lǐng)域以外印刷使用勃興的開(kāi)端。”卡特說(shuō)，“正是這些字書(shū)、小學(xué)，為下一世紀(jì)的偉大進(jìn)步——刻印經(jīng)典書(shū)籍開(kāi)了先路。”

　　在公元965年，宋朝統(tǒng)一四川，此后在大宋朝廷的支持下，那些原在蜀境內(nèi)流行的刻本，通行于全國(guó)。

　　原標(biāo)題：敦煌密碼36 世界最早雕版印刷物《金剛經(jīng)》出自四川？