十分鐘讀懂金剛經(jīng) 領(lǐng)悟能斷煩惱的金剛經(jīng)智慧

　　金剛經(jīng)一開(kāi)始，就是佛陀與眾弟子和所有眾生每天一樣，把乞食做福德的事情處理完畢后，回精舍休息開(kāi)始上課了。班長(zhǎng)須菩提問(wèn)世尊：如來(lái)善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，善男子、善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，云何應(yīng)住？云何降伏其心？”須菩提先贊美佛陀說(shuō)佛陀不但善護(hù)念修功德，同時(shí)善付囑度眾生修福德。后提出如何修行定慧的兩個(gè)問(wèn)題：云何應(yīng)住？是修定，云何降伏其心？是修慧。其實(shí)整個(gè)佛法的中心就是定慧。定是如如不動(dòng)，無(wú)住生心的功夫；慧是無(wú)我無(wú)四相的智慧。

　　班長(zhǎng)須菩提問(wèn)佛陀兩個(gè)問(wèn)題，發(fā)了要成佛菩提心以后，云何應(yīng)��？云何降伏其心？第一個(gè)問(wèn)題是定，第二個(gè)問(wèn)題是慧。

　　由于定是和外道一樣的共法，佛法的無(wú)我無(wú)相的大智慧是佛陀獨(dú)創(chuàng)的，而且是佛法的核心，故佛陀先回答慧，后回答定。佛陀說(shuō)：所有眾生，我皆令入無(wú)余涅槃而滅度之。如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生，實(shí)無(wú)眾生得滅度者。我?guī)退�有的眾生都成佛，但心里沒(méi)有佛沒(méi)有眾生的觀念！何以故？因?yàn)檫@才是“無(wú)我無(wú)相”，若修道人有我相、人相、眾生相、壽者四相，即非菩薩。何謂四相？就是有分別心�？臻g里有我呀你呀，其它的眾生（如畜生惡鬼）的分別，時(shí)間里想永恒不生不滅呀。無(wú)四相就是達(dá)到”無(wú)我“的境界。大乘佛法強(qiáng)調(diào)六度，布施為首，故佛言：菩薩應(yīng)心無(wú)所住而行布施，無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相，這是講的智慧。

　　接著佛說(shuō)：諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心，應(yīng)無(wú)所住而生其心。“無(wú)住生心”心念雖然不斷生起，但不要著相，生清凈心“如如不動(dòng)”是也。于法不說(shuō)斷滅相，讓心不生念，像石頭一樣是斷滅相，佛法是活潑的，心念讓他隨時(shí)不斷生起，只是不執(zhí)著。”

　　經(jīng)中許多地方強(qiáng)調(diào)；如來(lái)說(shuō)00，非00，是名00。就是叫你不要著相。所謂佛法者，即非佛法。就是佛陀的最上第一希有之法！故佛說(shuō)：或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取，不可說(shuō)，非法，非非法。所以者何？一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別。”世間萬(wàn)法都是本來(lái)就有“差別”的，是二分性的，但修行人抱著不“分別”心態(tài)處世。

　　總之，從般若“無(wú)我”的立場(chǎng)看，一切法非佛法，皆不可取。從真如“妙有”的立場(chǎng)看，則一切法皆佛法。不著于有，不著于空，才是圓融自在。定慧兩輪，慧是知定是行，知行合一方是圓滿。

　　有了下列“無(wú)我無(wú)相”的智慧，有正見(jiàn)，你就再也不會(huì)有煩惱了。

　　“若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)！”

　　“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”

　　日常行動(dòng)呢？無(wú)住生心！有正念，不攀緣，煩惱無(wú)從生。

　　“不取于相，如如不動(dòng)”，不住法相不住非法相，無(wú)所往，不執(zhí)迷于具體的物與欲。