幻有正傳禪師悟道因緣

　　幻有正傳禪師悟道因緣

　　宜興龍池幻有正傳禪師，月心笑巖德寶禪師之法嗣，俗姓李，溧(li)陽人。正傳禪師少時身體肥碩，喜歡捕魚網(wǎng)雀，無所不為。八歲時入鄉(xiāng)校讀書，十二三歲時生了一場大病，肌消骨立，尋即輟學在家。其間，正傳禪師偶爾為母親讀誦《香山寶卷》偈語，始知世間尚有發(fā)愿、持齋等修行之事。

　　十六歲時，正傳禪師在父母的強迫之下，結(jié)婚了，后因為婚姻不和諧，遂生出家之想。兩年后，正傳禪師身患重病，苦惱不堪。這使他出家的意愿更為堅決。一天黎明，正傳禪師早早起床，在觀音菩薩像前，焚香發(fā)誓云：“某若再近女身，此生當若何若何！”當天晚上，正傳禪師便偷偷地離家出走。不久，正傳禪師的妻子將要生產(chǎn)，他的父親于是派人四處尋找他，可是沒有結(jié)果。后來有一天，正傳禪師偶然在途中遇到自己的父親。他的父親強迫他回家，他堅決不答應。不得已，他的父親便以母親病重、急需侍候為由，將正傳禪師勸回家中。這樣，正傳禪師便回到家中侍候了母親一年。

　　母親去世后，正傳禪師便辭別父親，投荊溪顯親寺落發(fā)，禮樂庵禪師為師。樂庵禪師令他參究“父母未生前本來面目”之話頭。正傳禪師于是謹遵師教，精進用功。他暗自發(fā)誓道：“若不見性明心，決不將身倒睡！”經(jīng)過一段時間的勤苦修學，一天晚上，正傳禪師忽然聽見佛前供桌上的玻璃燈燈花爆裂有聲，當下豁然有省。第二天，正傳禪師便將自己所悟向樂庵禪師作了匯報，樂庵禪師遂點頭印可。

　　樂庵禪師遷化后，正傳禪師便前往京師，禮謁觀音庵笑巖德寶禪師。

　　初到觀音庵，德寶禪師便問：“上座何來？”

　　正傳禪師道：“南方。”

　　德寶禪師又問：“來此擬需何事？”

　　正傳禪師道：“但乞和尚印證心地功夫。”

　　德寶禪師道：“若果識得心地，那更有功夫印證耶？”

　　正傳禪師道：“雖然，不得不舉似過。”

　　德寶禪師道：“參堂去。”

　　正傳禪師于是向德寶禪師道聲珍重，退出丈室。

　　當天晚上，正傳禪師又入室請益。

　　正傳禪師話剛說完，德寶禪師忽然將一只鞋子踢出，說道：“向者(這)里道一句看！”

　　德寶禪師這出其不意的一問，猶如快刀一般，將正傳禪師平昔所參之話頭，一時斬斷。

　　正傳禪師茫然無對，于是恍恍惚惚地走出丈室，站在廊檐下，一動也不動。他心里一直在想著老和尚踢鞋子之事，以至通宵不寐。

　　第二天早晨，德寶禪師走出丈室，發(fā)現(xiàn)正傳禪師仍然站在那兒，便突然喚道：“上座！”

　　就在正傳禪師回顧之際，德寶禪師便翹起一腳，作阿修羅障日月之姿勢。

　　正傳禪師終于豁然大悟。

　　不久，正傳禪師便向德寶禪師辭行。德寶禪師于是書曹溪正脈源流圖，交付給正傳禪師，并贈給他一頂笠子，咐囑道：“覆之，毋露圭角”。

　　正傳禪師于是秉受師囑，前往五臺山秘魔巖寺，隱修十三年之久。后出世于京師普照寺，不久又移住龍池。

　　曾有禪客問正傳禪師：“畢竟何以為道也？”

　　正傳禪師道：“道無方所，無有形名，指點伊不得，取舍伊不得，是非伊不得，向背伊不得，有無伊不得，增減伊不得，揀擇伊不得，動靜伊不得，好惡伊不得，逆順伊不得，可否伊不得，進退伊不得，語默伊不得，思議伊不得，垢凈伊不得，依倚伊不得，營為伊不得，對待伊不得，偏黨伊不得，閑忙伊不得，前后伊不得，難易伊不得，始終伊不得，人我伊不得，親疏伊不得，損益伊不得，寢寐伊不得，異同伊不得，男女伊不得，老人伊不得，得失伊不得，新故伊不得，迷悟伊不得，固必伊不得，高低伊不得，貴賤伊不得。如果是信得會得，則無往而非道也。”

　　禪客又問：“然則某意念不動時，還是道否？”

　　正傳禪師突然將手插進腰間，摸得一只虱子，扔在地上，說道：“阿啞阿啞，跌殺我耶，跌殺我耶！”

　　又有禪客問：“某等修行，當何用功？”

　　正傳禪師反問道：“汝擬修行圖個什么？”

　　禪客道：“冀(希望)會道耳。”

　　正傳禪師道：“果欲會道，直須放下只要會道底念頭，便是真用功處。若此用功，自當會道。”

　　禪客道：“奈要會道這一念放不下何？”

　　正傳禪師道：“去！汝正鬧在。”

　　上述兩段接眾法語，參禪學道者不可不細細揣摩。

　　正傳禪師圓寂于萬歷甲寅年(1614)。