好個(gè)性產(chǎn)生好主見

　　好個(gè)性產(chǎn)生好主見

　　個(gè)性是本能生成的,為什么要去改變?沒有個(gè)性的人,就像失去了能讓人們記憶的特點(diǎn)。然而,我們所說的改變個(gè)性是機(jī)智的,是經(jīng)過深思熟慮的。因?yàn)?為了更好的生存,我們?cè)诒匾�的時(shí)候,必須改變我們的個(gè)性。個(gè)性過于偏激,就不能適應(yīng)眼前頻繁變化的事物,即使到身邊的機(jī)遇,也會(huì)漸漸疏遠(yuǎn)你而去。相反,個(gè)性過于溫和,你又不能勝任富有挑戰(zhàn)性的工作,使你面臨被淘汰的窘境。個(gè)性是決定你命運(yùn)的因素之一。

　　改變個(gè)性,是一個(gè)修正人生思維的過程,其過程是緩慢的,是在漸漸磨礪中產(chǎn)生的適應(yīng)生存的效果。

　　我們可以從動(dòng)物中獲取某種啟示:母雞在沒有抱窩之前,性格是比較溫順的。而抱窩有了小雞之后,個(gè)性立刻變得潑悍起來。其主要原因是它做母親了,為了保護(hù)好孩子,必須具備這樣潑悍的個(gè)性。只有這樣,才有威懾天空老鷹的力量。個(gè)性的改變是我們適應(yīng)生存的一種手段,就像四季更替,我們?cè)鰷p衣裳一樣,都在為周圍的環(huán)境變遷而改變著。

　　改變個(gè)性應(yīng)該是有心理準(zhǔn)備的。我們應(yīng)該牢記同類的個(gè)性在相互排斥道理。所以,在與某一方柔和個(gè)性的人相處時(shí),要懂得用改變自己過于剛烈的個(gè)性,來維護(hù)人與人之間的和睦。而在與剛烈個(gè)性的人相交往時(shí),我們應(yīng)該明白針尖對(duì)麥芒的道理。軟繩套猛虎。你形式上的軟弱,并不代表你智慧的軟弱。懂得運(yùn)用改變個(gè)性來適應(yīng)生活的變化,是圣人所具備的基本素質(zhì)。

　　無論好的個(gè)性和不好的個(gè)性都有它的優(yōu)點(diǎn)、缺憾。我們個(gè)性的改變,就是要彌補(bǔ)我們先天個(gè)性的不足。后天產(chǎn)生的因素對(duì)個(gè)性的發(fā)育很重要,它好比是培育土壤的肥料,要想生存,就必須豐富個(gè)性精神的韌力。美德每每是在你好個(gè)性中漸漸滋生出來的。個(gè)性是一個(gè)人魅力的筋骨,后天個(gè)性的修養(yǎng)是關(guān)系到我們一生命運(yùn)變化的。

　　但我們也不否認(rèn),個(gè)性有根深蒂固的特性,是難以改變的。正是因?yàn)殡y改變,我們才不失時(shí)機(jī)地抓住應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生存的機(jī)會(huì),創(chuàng)造出鮮活的個(gè)性、鮮活的思想,運(yùn)用于生活實(shí)踐中。就像鋼鐵,想讓它彎曲成型,就必須經(jīng)過熔爐冶煉,改變它的特性才為人所用。

　　當(dāng)好的個(gè)性產(chǎn)生好的主見時(shí),我們應(yīng)該維護(hù)這種優(yōu)良的個(gè)性;我們改變個(gè)性的目的,是修正個(gè)性的柔韌性;個(gè)性的張揚(yáng)應(yīng)該有度,應(yīng)該在恰到好處時(shí)就要收住腳步,否則,做過頭了,就會(huì)令人生厭。比如喜愛嘈雜喧鬧的麻雀,我們就不太喜歡聽見它們的鳴叫。而躲在春天濃蔭處布谷鳥的叫聲雖然節(jié)奏緩慢,但我們卻喜歡欣賞它叫聲的那分寧靜、美好。好個(gè)性是飽滿的,是深藏著藝術(shù)和詩意的。

　　個(gè)性是命運(yùn)蓋在我們身上的先天烙印。對(duì)個(gè)性真正起改變作用的是我們豐富的處世智慧和我們理智對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)知。正常個(gè)性的流露是自然的,而不是偽裝的。越是自然的流露,越能贏得人們賞識(shí)和尊敬。

　　改變個(gè)性給我們帶來的好處,使我們個(gè)性具有多樣化。個(gè)性的單一只能應(yīng)付簡(jiǎn)單的工作;而豐富多彩的個(gè)性,使你的魅力更具形象性,更能吸引人們與你交誼的視線。

　　左右個(gè)性最大的缺陷是自滿的心理。始終仰著頭的人是看不見自己背后陰影的。所以,我們既要面對(duì)陽光,又要敢于改變方向,背朝著陽光。這樣,我們才能夠看到自己的影子,看見個(gè)性變化中產(chǎn)生的缺陷。

　　我們改變個(gè)性,要像天邊泛起的燦爛云霞那樣,富有鮮明的斑斕色彩。

　　在我們靜止的時(shí)候,個(gè)性的原色是最有魅力的;而當(dāng)我們開始生存運(yùn)動(dòng)時(shí),個(gè)性的張揚(yáng)和改變又是更具有挑戰(zhàn)性的。所以個(gè)性的元素包含著一個(gè)人的基本素養(yǎng)。它既要維持原色的魅力,又要不斷向外散發(fā)經(jīng)過養(yǎng)護(hù)的原色光輝。

　　認(rèn)識(shí)個(gè)性的價(jià)值,捕捉改變個(gè)性的時(shí)機(jī),給予個(gè)性更充分展示的空間和時(shí)間,變幻的個(gè)性,始終是澎湃著你激情的鮮活血液。

　　維持個(gè)性的魅力并不是要不停地進(jìn)行外在的張揚(yáng)。個(gè)性的修養(yǎng)是內(nèi)在的文化素質(zhì)的調(diào)理。就好比出淤泥而不染的荷花,其實(shí)正是埋在泥中的藕在不斷供給荷花豐富的營(yíng)養(yǎng),荷花才開得如此艷美,充滿高潔的氣質(zhì)。

　　個(gè)性能突出一個(gè)人特有的氣質(zhì),但也容易膨脹自私的欲望。個(gè)性張揚(yáng)的人恰恰是那些很有特殊本事的人。個(gè)性張揚(yáng)所產(chǎn)生的沖擊力,能贏取更多成功機(jī)會(huì)。不過,個(gè)性張揚(yáng)的人走下坡路也會(huì)很快。你有本事,眾人會(huì)把你抬舉得很高,被抬高的人如果不進(jìn)行視線調(diào)整,就容易高高在上,目中無人。不管你的心胸再透明,你的頭昂起來了,而且昂得很高,那么可以斷言,你的本事高點(diǎn)已經(jīng)到盡頭,或許不遠(yuǎn)的將來你又回到原來的起點(diǎn)。如同拋皮球,我們把球奮力往高處拋,球運(yùn)行到一定的力量極限后,它會(huì)自動(dòng)回落到原處,甚至比起始地更遠(yuǎn)的地方;而我們?cè)谄降赝�遠(yuǎn)處拋球,球會(huì)滾落到前面很遠(yuǎn)的地方,永遠(yuǎn)不會(huì)回落下來。這說明個(gè)性張揚(yáng)應(yīng)有度,心態(tài)需平衡運(yùn)行,這樣張揚(yáng)的個(gè)性才游刃有余。