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求那跋陀羅對佛教傳播有何貢獻

　　求那跋陀羅（394～468年），中天竺人，本是婆羅門教信徒，因讀《阿毗曇雜心論》有了體會，改信佛法，時人都尊稱他為摩訶衍。

　　435年，他泛海到達廣州，受到當時名士的敬仰，不久就開始翻譯佛經(jīng)。先后譯出《雜阿含經(jīng)》50卷、《大法鼓經(jīng)》二卷、《相續(xù)解脫經(jīng)》二卷、《勝鬘經(jīng)》一卷、《央掘摩羅經(jīng)》4卷、《楞伽經(jīng)》4卷、《無憂王經(jīng)》一卷、《八吉祥經(jīng)》一卷、《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》4卷、《大方廣寶篋經(jīng)》二卷、《菩薩行方便境界神通變化經(jīng)》3卷，總計12部74卷。

　　求那跋陀羅的翻譯能夠系統(tǒng)地傳播他所宗的瑜伽一系學說。這一系學說的構(gòu)成，來源于上座部的禪法，以《雜阿含經(jīng)》為依據(jù)；從如來藏發(fā)展為藏識的說法，以《央掘摩羅經(jīng)》、《勝鬘經(jīng)》為依據(jù)；從勝義諦無性發(fā)展為三自性的說法，以《相續(xù)解脫經(jīng)》為依據(jù)，這些經(jīng)典求那跋陀羅都譯了出來。最后瑜伽學系通過唯心所現(xiàn)的理論，組織獨到的禪觀法門，詳細敘述于《楞伽經(jīng)》中，求那跋陀羅對它更是一字不遺地做了直譯功夫。由于求那跋陀羅傳播了這一禪法的種子，后來得到達摩、慧可等人的培養(yǎng)，形成一派專講《楞伽經(jīng)》的楞伽師，終至蛻化為中國的禪宗。

　　在楞伽師的傳承里，認求那跋陀羅為第一代祖師，并傳有他所教導(dǎo)的“禪訓”，成為楞伽師理論的重要根據(jù)。

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