佛教圣眾因緣集 六、口業(yè)如山 圣沒(méi)一言

　　六、口業(yè)如山 圣沒(méi)一言

　　詩(shī)曰:

　　“言招苦果孽愆因,閉口如痖似木人;

　　惡毒相師殃子禍,不祥遠(yuǎn)棄離王親”

　　釋迦世尊,在過(guò)去因地修菩薩行的時(shí)候,曾經(jīng)當(dāng)過(guò)印度波羅奈國(guó)的王太子,名叫慕魄。

　　慕魄太子出生后,便知道自己的宿命,無(wú)數(shù)劫以來(lái)的一切善惡苦樂(lè),以及壽夭美丑等事,都記得很清楚,好像就發(fā)生在眼前似的。因此,他對(duì)惡報(bào)心存怖畏,一向寡言。

　　太子十三歲的那一年,忽然大為轉(zhuǎn)變,即時(shí)閉口不語(yǔ),如聾、如盲、如痖似的,好像木偶和泥人一般。

　　國(guó)王只有這么一位太子,而且普受舉國(guó)敬愛(ài),不久就要繼承王位。國(guó)王眼見(jiàn)太子,雖用衣食,不說(shuō)饑寒,雖有耳目,不存視聽(tīng),本來(lái)是個(gè)聰明智慧的人,如今卻變成和石人一樣。國(guó)王非常的悲傷、憂(yōu)慮,于是請(qǐng)教有學(xué)識(shí)的婆羅門(mén)教徒,問(wèn)他們說(shuō):“太子為什么不能說(shuō)話(huà)?”

　　相師胡亂的回稟說(shuō):“太子的相貌雖端正,可是身藏禍殃,欲害父母,危國(guó)滅宗。他所帶來(lái)的嚴(yán)重后患,不久將至。”

　　相師又說(shuō):“國(guó)王之所以沒(méi)有生育其他的太子,都是因?yàn)檫@個(gè)惡子妨礙的緣故。應(yīng)該把他活埋,才能保國(guó)存宗,再生貴子。否則,國(guó)王和國(guó)家,都非常危險(xiǎn)。”國(guó)王聽(tīng)信相師的妖言,為此深感憂(yōu)愁,坐臥不安,于是召集親信老臣,共議此事:“究竟是將太子遠(yuǎn)棄深山,還是把他沉溺于河水中?”

　　有一位大臣建議說(shuō):“我們可在荒郊野外,造作一個(gè)深坑地室,將太子關(guān)禁在其中。另外派五個(gè)人,照顧他的起居飲食。”國(guó)王采納了這個(gè)意見(jiàn),因?yàn)楸容^合乎父子親情。

　　此時(shí),太子非常悲愍大眾的疑惑,但既已鎖口不語(yǔ),即任由他們所為,不起計(jì)較之心。

　　太子的母后,聽(tīng)到這個(gè)消息后,十分悲傷,她捶胸流淚說(shuō):“我兒命薄,才會(huì)遭遇這種災(zāi)殃!”她自嘆無(wú)權(quán)制止,只好把太子的衣服、珠寶瓔珞等日常用物,全部裝箱運(yùn)往地室,更挑選了五個(gè)良善的宮人,咐囑他們好好的伺候太子。

　　國(guó)王派車(chē)把太子載往郊野,當(dāng)時(shí)那間地室尚未完成。慕魄太子在車(chē)上,作是思惟:“父王和母后,都以為我真是個(gè)癡痖,和木石沒(méi)有兩樣的人。殊不知我之所以不說(shuō)話(huà),是為了要脫離口業(yè),安身避禍。如今反而因此被邪人誣害,如果再不加以糾正,便會(huì)危害到更多的人。”

　　于是,太子隨即自取瓔珞寶珠等飾物,安詳自在的走到水邊去浴身。然后,穿著乾凈的衣服,佩掛瓔珞寶珠,來(lái)到掘坑造地室的地方,問(wèn)工人說(shuō):“你們干么造這個(gè)地室?”

　　工人們說(shuō):“國(guó)王有一個(gè)太子,名叫慕魄,喑痖聾癡,他年已十三歲,尚不能說(shuō)話(huà),我們?cè)熳鬟@個(gè)地室,是要把他關(guān)禁在這里。”

　　太子說(shuō):“我就是慕魄。”

　　工人們不相信,跑到太子的車(chē)上去查看,太子已經(jīng)不在車(chē)?yán)铩４蠡飪河只氐皆斓厥业牡胤?仔細(xì)觀察太子的威儀、言語(yǔ)、行動(dòng)等,都和常人一樣,使他們深感詫異。

　　太子即問(wèn)他們說(shuō):“你們?cè)敿?xì)觀察我的形態(tài)、容貌、言語(yǔ)和行動(dòng),是不是像那般邪人所說(shuō)的‘外貌端正,內(nèi)懷不祥,欲害父母,危國(guó)滅宗’呢?為什么你們也如此迷亂,相信他們的狂妄之言,而造此地室來(lái)關(guān)禁我呢?”太子神情安詳,談吐文雅,而且和藹誠(chéng)摯,大家先是驚疑,繼而惶懼,伏地哀求赦罪。

　　太子說(shuō):“奉領(lǐng)行事,沒(méi)有罪咎。”并對(duì)勸請(qǐng)?zhí)�子回宮的隨從人員說(shuō):“我既已被棄,就不愿意再回宮中了。”

　　隨從人員立即飛奔回宮報(bào)告,國(guó)王和王后聽(tīng)了之后,立刻乘車(chē)前往迎接。國(guó)王尚未到達(dá)之時(shí),慕魄太子自念:“如今已經(jīng)脫離王宮的束縛,正好在此,一心學(xué)道。”

　　國(guó)王和王后就駕車(chē)來(lái)到。國(guó)王遠(yuǎn)遠(yuǎn)地遙見(jiàn)太子端身靜坐于樹(shù)下,慕魄看到父王和母后親自蒞臨,趕忙起身迎接,恭敬作禮。國(guó)王和王后,看見(jiàn)太子舉止安詳,出言文雅,不禁興奮莫名,欣喜無(wú)比,即時(shí)催促太子回宮。

　　慕魄驚怖的退避數(shù)步,合掌而對(duì)父王和母后說(shuō):“慕魄出生至今十三年,我的多生往事,一切業(yè)報(bào),都盡在眼前,記憶猶新,沒(méi)有一件忘失。人之所以遭受地獄痛苦,都是由于‘口業(yè)’造出來(lái)的。一生中如果有一言失檢,就會(huì)遭受千萬(wàn)年的罪報(bào)痛苦,我深畏地獄的罪報(bào)慘苦,所以出生以后,就很少開(kāi)口說(shuō)話(huà),如此經(jīng)過(guò)十二年。當(dāng)我想到‘禍從口出’這一句話(huà)時(shí),我雖然寡言,但非究竟,不如‘無(wú)言’,才能斷絕禍根。所以,我就鎖口不語(yǔ),以免再造是非口業(yè)。”

　　慕魄又說(shuō):“父王母后!我于往昔,曾經(jīng)是一個(gè)國(guó)王,名叫須念。我以正法治國(guó),奉行眾善。殺人兇器,禁絕不用;惠施仁愛(ài),救濟(jì)困窮。當(dāng)時(shí)很多的小國(guó)王看見(jiàn)須念王的大慈悲、大喜舍,一致感恩戴德,真誠(chéng)來(lái)歸。須念王為此大宴賓客招待各小國(guó)的國(guó)王。廚師為了準(zhǔn)備各類(lèi)佳饌美食,必須屠殺牛羊等六畜,因此稟白須念國(guó)王。須念王本來(lái)仁慈不殺生,但是為了款待嘉賓,事非得已,即點(diǎn)頭表示說(shuō):‘好吧!’由此一言之失,死后即墮于大地獄,償還殺生的血債。六萬(wàn)余歲當(dāng)中,遭受煎煮剝裂等罪報(bào),慘苦難忍!呼救沒(méi)有人聽(tīng)到,求死不得死,誰(shuí)能分擔(dān)我的慘苦呢?受盡地獄種種酷刑之苦,罪報(bào)盡了,才再次得生為人。這是我在過(guò)去世,因一言而受無(wú)量劇苦的事實(shí)經(jīng)過(guò)。

　　我慕魄,為了要永遠(yuǎn)斷絕一切痛苦,所以決心出家學(xué)佛。因?yàn)槲颐慨?dāng)憶及‘因一言而受大痛苦’的業(yè)報(bào)事實(shí),就會(huì)心寒膽裂,冷汗直流,惟恐重蹈覆轍,由于畏懼地獄的痛苦,所以才閉口不言。”

　　國(guó)王知道慕魄太子的心志堅(jiān)定,也就同意他去出家修道。慕魄太子一心精進(jìn),累積功勛,遂至成就佛道。

　　詩(shī)曰:

　　“禍從口出業(yè)如山,一語(yǔ)招愆酷苦艱;

　　呼救無(wú)聞難得死,心寒膽裂畏償還。”

　　附注說(shuō)明:

　　(一)釋迦世尊在本故事中指示我們說(shuō):“禍從口出,一言不慎,即招無(wú)量劇苦。”我們于日常言語(yǔ)中必須多加謹(jǐn)慎。

　　(二)口業(yè)如山,最為可怕!十惡業(yè)中,口惡業(yè)即占四種。佛經(jīng)說(shuō):“造口業(yè)的人,將來(lái)會(huì)受到耕舌地獄的慘報(bào)。”口業(yè)可不慎乎?

　　(三)如果有人在佛教中,搬弄僧、尼(出家人)的是非,此人的罪業(yè)更為嚴(yán)重。請(qǐng)?jiān)旈?ldquo;贊僧功德經(jīng)”便知慘報(bào)如何了。