聽講囑語

　　聽講囑語

　　不明教而率意修行者,愚也。何以故 無燭夜游,昧其所向故。雖明教而不務(wù)修行者,亦愚也。何以故 說食療饑,終不能飽故。爾今聽講,無忘此言。如謂不然,古訓(xùn)昭昭,姑證一二:

　　佛制出家,五夏以前,專精戒律,五夏以后,方乃聽教參禪。則知將入講筳,預(yù)必精心學(xué)戒,既明教理,務(wù)須努力參禪。

　　經(jīng)中種種譬喻,至謂"如聾奏音樂,悅彼不自聞;于法不修行,多聞亦如是。"則知終世空談,不免耳聾之誚;一回實踐,始成心得之功。

　　永嘉大師云:"吾早年來積學(xué)問,亦曾討疏尋經(jīng)論。分別名相不知休,入海算沙徒自困。"則知逐派尋枝,心日勞而功日拙;窮源達本,守彌約而得彌深。

　　溈山和尚云:"中流之士,未能頓超;且于貝葉留心,時光亦不虛棄。"則知曲為中根,且使?jié)u通途徑;直求上果,不宜終滯筌蹄。

　　如上所說,非敢揚禪抑教,但勸由教入禪。為生死,則信是良言;志名利,則翻興異議。今日佩比韋弦由爾,棄投水火亦由爾矣。

　　[語譯]

　　聽講囑語

　　不明白教理而任意修行的人,是愚蠢。為什么 如像夜里走路沒有燈燭,必然迷失方向。雖然明白教理而不修行的人,也是愚蠢。為什么 因為想用談?wù)勈澄飦斫鉀Q饑餓,是永遠不會飽的。你們現(xiàn)在聽講,不要忘記這些話。如果認為不是,古德的教導(dǎo)是非常明白的。這里簡略引證一兩條:

　　佛教規(guī)定,初出家的人,前五年專學(xué)戒律,必須經(jīng)五次結(jié)夏以后,才能聽教參禪。因此知道,將要參加聽講,事先必須專心學(xué)戒;既然已經(jīng)明白教理,務(wù)須即時努力參禪。

　　佛經(jīng)里面有種種譬喻,甚至說:"如聾奏音樂,悅彼不自聞。于法不修行,多聞亦如是。"因此知道,終生空談的人,不免受聾子奏音樂的諷刺,能夠參加一次實踐,才會有真正的心得體會。

　　永嘉大師說:"吾早年來積學(xué)問,亦曾討疏尋經(jīng)論。分別名相不知休,入海算沙徒自困。"因此知道,在枝葉上去尋求,所費心力很大而成果很差;從根本上去透達,守的越少而所得的越深。

　　溈山和尚說:"中流之士,未能頓超;且于貝葉留心,時光亦不虛棄。"因此知道,屬于中根可研習(xí)經(jīng)論,以期逐漸通達;如果直入頓超,不宜在名相上停滯。

　　以上所說,非敢揚禪抑教,只是勸人由教入禪。真為生死,便相信這是良言;志在名利,便反引起異議�，F(xiàn)在將它當(dāng)作座右銘看待由你們,將它拋到水火里去也由你們。