行禪

　　行禪

　　--摘自班迪達(dá)尊者《禪修的基本指導(dǎo)》

　　◎行禪能發(fā)展覺知的平衡性、準(zhǔn)確性與專注的持久性

　　在禪修期，通常以相同的時(shí)間，一整天交替進(jìn)行坐禪與正規(guī)的行禪。一小時(shí)是段標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)間，四十五分鐘也可以。對正規(guī)的行禪來說，禪修者可選擇一條大約二十步長的小路，循著步道慢慢來回行走。

　　在每天的生活中，行禪也是很有幫助的。禪坐前的一小段時(shí)間，例如十分鐘，進(jìn)行正規(guī)的行禪，對心的專注很有幫助。除此之外，行禪所發(fā)展的覺知對我們很有幫助，因?yàn)樯眢w在一天之中，總是四處活動(dòng)。

　　行禪會(huì)發(fā)展覺知的平衡性、準(zhǔn)確性與專注的持久性，在行禪時(shí)可觀察到很深?yuàn)W的佛法，甚至獲得證悟！事實(shí)上，不在禪坐之前行禪的行者，就如開部耗盡電池的車一樣，很難在坐禪時(shí)啟動(dòng)正念的引擎。

　　◎?qū)⑿南翟谧呗返母杏X上

　　行禪由注意走路的每個(gè)步驟組成，如果走得相當(dāng)快，則注意腿部的移動(dòng)，而在心中默念：「左、右、左、右�！共⒂X知整個(gè)腿部的實(shí)際感覺。如果走得慢，就要注意每一腳的抬起、移動(dòng)與放下，不論任何一種情況，都要努力完全把心系在走路的感覺上。當(dāng)你走到步道盡頭，立定、轉(zhuǎn)身再度開步時(shí)，都要注意有什么動(dòng)作發(fā)生。

　　除非遇到地上有障礙物，否則不要低頭看腳，在你致力于覺知感覺時(shí)，心中留存著腳的影像，對你并無助益。你要專注于感覺本身，而那不是視覺的。對很多人來說，當(dāng)他能純粹地認(rèn)知諸如光、痛、冷、熱等身體的所緣時(shí)，這是個(gè)了不起的發(fā)現(xiàn)。

　　通常我們將行禪分成三個(gè)不同的動(dòng)作--將腳抬起、移動(dòng)、放下。為了維持精確的覺知，我們清楚地區(qū)分這些動(dòng)作，在開始時(shí)，心中輕輕地默念每個(gè)動(dòng)作，并讓覺知確實(shí)清楚、有力地跟隨，直到動(dòng)作結(jié)束。有個(gè)微細(xì)的重點(diǎn)是，當(dāng)腳開始向下移動(dòng)時(shí)，就要立刻注意放下的動(dòng)作。

　　◎發(fā)現(xiàn)感覺中的新世界

　　讓我們想一下抬腳的動(dòng)作，我們都知道它的傳統(tǒng)名稱，但在禪修中，重要的是要洞察并了解傳統(tǒng)概念背后，整個(gè)抬腳動(dòng)作的本質(zhì)，從想要抬腳開始，繼續(xù)經(jīng)歷實(shí)際的過程，其中包含著許多感覺。

　　我們精進(jìn)于覺知抬腳，不要過度去感覺，也不要由于感覺太弱而失去目標(biāo)，心清晰而準(zhǔn)確地瞄準(zhǔn)所緣，有助于平衡精進(jìn)。當(dāng)精進(jìn)趨于平衡，同時(shí)目標(biāo)也很清晰時(shí)，「念」就會(huì)堅(jiān)實(shí)地建立在覺知的所緣上。只有在這三個(gè)要素--精進(jìn)、準(zhǔn)確性與念--都存在時(shí)，定才能發(fā)展。當(dāng)然，定是心的集中、專一，其特相就是使意識(shí)不會(huì)散亂或渙散。

　　當(dāng)我們的覺知愈來愈接近抬腳的過程，就會(huì)看到它好像成排的螞蟻爬行過馬路一樣，遠(yuǎn)看似乎是條靜止的線；近看時(shí)，它開始搖晃、顫動(dòng)；再近一點(diǎn)，則分散成一只只螞蟻。于是我們知道，原本整條線的概念只不過是個(gè)幻覺，才清楚明白它是由一只只螞蟻連接而成。

　　如此，從始至終，準(zhǔn)確地看著抬腳的過程，那么，慧心所便會(huì)更接近觀察的所緣。當(dāng)慧愈接近時(shí)，就愈看得見抬腳過程清楚且真實(shí)的本質(zhì)。這是人類心智一個(gè)令人驚異的事實(shí)--當(dāng)慧經(jīng)由觀禪而生起并加深時(shí)，存在的實(shí)相就會(huì)以明確的順序顯現(xiàn)出來，隨著慧的進(jìn)展，禪修者便能知曉這順序。

　　禪修者最先經(jīng)驗(yàn)到的慧，常常是開始明了--并非藉由智力或思考力，而是相當(dāng)直覺的-抬腳的過程是由不同的心法與色法所組成，兩兩成對，一起發(fā)生。身體的感覺（色法）與覺知（心法）結(jié)合在一起，卻又彼此不同。我們會(huì)開始看到一連串內(nèi)心所發(fā)生的事件與身體感覺的全貌，而且能了解心法與色法關(guān)連的因果關(guān)系。

　　我們會(huì)非常鮮明且實(shí)時(shí)地看到心法如何引起色法--當(dāng)想要抬起腳，身體移動(dòng)的感覺便開始了；也會(huì)看到色法如何引發(fā)心法--當(dāng)身體感到非常熱時(shí)，就會(huì)想走到有遮蔭的地方行禪。這種對因果的領(lǐng)悟可能有很多不同的表現(xiàn)形式，對我們而言，當(dāng)它生起時(shí)，生命就會(huì)顯得比以前單純多了，只不過是一連串心法與色法的因果相續(xù)。這是傳統(tǒng)內(nèi)觀發(fā)展中的第二個(gè)慧。

　　隨著定的發(fā)展，我們可以更深入看到，抬腳過程所發(fā)生的現(xiàn)象是無常的、無我的，且以難以置信的速度出現(xiàn)后消失。這是慧的下一個(gè)層次，也是有關(guān)存在的下一個(gè)觀點(diǎn)，它是由定的覺知而成為可以直接看到的能力。這些色法背后并沒有「人」，它們生起與消逝，根據(jù)因果法則，是個(gè)「空」的過程。這移動(dòng)與實(shí)體性的幻覺就如電影，就一般的了解，它充滿著人與物體，與真實(shí)世界無異，但若把電影的速度放慢，就會(huì)看到它實(shí)際是由一格格底片的靜止畫面所組成。

　　◎透過行禪發(fā)現(xiàn)正道

　　當(dāng)人在單獨(dú)的抬腳過程中保持正念時(shí)--當(dāng)心隨著動(dòng)作，以念洞察所發(fā)生事情的本質(zhì)時(shí)--佛陀所教導(dǎo)的解脫道，便在當(dāng)下開啟。

　　佛陀所說的八正道--眾所周知的中道，包含八個(gè)要素--正見、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念與正定。在正念強(qiáng)時(shí)的每一剎那，八正道中的五個(gè)要素--正精進(jìn)、正念、正定、正思惟，都會(huì)活躍在意識(shí)中，同時(shí)由于我們開始對色法的本質(zhì)有所領(lǐng)悟，正見也會(huì)生起。八正道中的這五個(gè)要素同時(shí)生起時(shí)，心便完全地從各種煩惱中解脫。

　　在運(yùn)用純凈的心洞察正在發(fā)生事物的本質(zhì)時(shí)，我們就不再受愚癡所束縛，而只看到現(xiàn)象的來去。當(dāng)慧使我們對因果作用的過程有了直覺的理解，明了心法與色法如何彼此相關(guān)，我們對「法」的本質(zhì)便不再存有錯(cuò)誤的觀念。由于看到每個(gè)所緣只持續(xù)一剎那，我們對「常」就不再存有幻想。也因?yàn)榱私鉄o常與其背后潛藏的苦，我們就會(huì)從「身心非苦」的幻想中解脫。

　　直觀「無我」，讓我們不再驕慢，且從有個(gè)恒常自我的邪見中解脫出來。在仔細(xì)觀察抬腳的過程時(shí)，我們看到身心的苦，因此，不會(huì)再受渴愛的束縛。有「不滅之法」（theperpetuatingdhammas）之稱的三種心的狀態(tài)-我慢、邪見與渴愛，會(huì)在輪回中讓存在永恒不滅，輪回是渴愛與苦的循環(huán)，是由對究竟真理的無明所造成。審慎地專注于行禪會(huì)擊毀這「不滅之法」，讓我們接近解脫。

　　你會(huì)發(fā)現(xiàn)，專注于抬起腳，竟有那么多令人難以置信的可能性！而它只是出現(xiàn)在向前移動(dòng)腳，然后放在地上而已！當(dāng)然，以上在行禪指導(dǎo)中，對覺知的深度與細(xì)節(jié)的描述，也適用于禪坐時(shí)專注于腹部動(dòng)作，以及其它所有身體的動(dòng)作。

　　◎行禪的五大功德

　　佛陀描述行禪有五項(xiàng)額外而特別的功德。首先，常練習(xí)行禪的人，可以增強(qiáng)長途旅行的耐力，這在佛陀時(shí)代特別重要，當(dāng)時(shí)的比丘與比丘尼，除了雙腳以外，沒有其它交通工具。今日禪修的你，可以試著想象自己是位比丘，而思量這個(gè)能增強(qiáng)體力的功德。

　　行禪的第二項(xiàng)功德，是增加禪修本身的耐力。行禪需要雙倍的精進(jìn)，除了用來抬腳的一般機(jī)械性的精進(jìn)之外，還需要心的精進(jìn)來覺知?jiǎng)幼?-這正是八正道中的正精進(jìn)。如果這種雙倍的精進(jìn)持續(xù)在整個(gè)抬腳、向前與放下的動(dòng)作中，必能強(qiáng)化有力而穩(wěn)定的心的精進(jìn)能量，每位行者都知道，這對修觀十分重要。

　　第三，據(jù)佛陀所說，坐禪與行禪之間的平衡有益健康，兩者交替，會(huì)使練習(xí)的進(jìn)步速度加快。顯然地，生病時(shí)很難禪修，坐太久會(huì)導(dǎo)致許多身體失調(diào)的狀況，但交換姿勢與行禪的動(dòng)作，會(huì)使肌肉復(fù)蘇，促進(jìn)血液循環(huán)與預(yù)防疾病。

　　行禪的第四項(xiàng)功德是幫助消化。消化不良會(huì)導(dǎo)致很多不舒服的感覺，因而成為修習(xí)的障礙。行禪能促進(jìn)腸胃蠕動(dòng)，保持通暢。飯后與禪坐前應(yīng)該要進(jìn)行一段行禪，以驅(qū)逐睡意。在早晨起床后立即行禪，也是建立正念的好方法，同時(shí)還能避免在一天的第一段禪坐時(shí)就打瞌睡。

　　行禪最后（但并非最不重要）的一項(xiàng)功德，是建立持久的專注。由于心在行走時(shí)集中于動(dòng)作的每個(gè)部分，專注便會(huì)持續(xù)不斷。每個(gè)腳步都在為接下來的禪坐建立基礎(chǔ)，時(shí)時(shí)刻刻都幫助心保持在所緣上-最后在最深的層次里，揭露出實(shí)相的本質(zhì)。所以我用汽車電池來作比喻，如果汽車一直未發(fā)動(dòng)，電池就會(huì)耗盡。一位不曾練習(xí)行禪的行者，很難坐在坐墊上而有任何成就；但勤于行禪的人，則會(huì)在禪坐時(shí)自動(dòng)保持強(qiáng)固的念與堅(jiān)實(shí)的定。

　　我希望各位都能成功地完成這項(xiàng)練習(xí)，愿你們守戒清凈，凈化言行，以創(chuàng)造發(fā)展定與慧的因緣。愿各位審慎遵循這些禪修指導(dǎo)，以深入、準(zhǔn)確、清晰的正念，注意每個(gè)剎那的經(jīng)驗(yàn)，因此，你會(huì)洞察實(shí)相的本質(zhì)。愿大家能看到心法與色法兩者如何構(gòu)成所有的經(jīng)驗(yàn)，如何由于因果而互相關(guān)連，所有的經(jīng)驗(yàn)如何被視為無常、苦、無我。最后，你終于能當(dāng)下了解涅盤--徹底根除內(nèi)心煩惱的無為法。