禮拜不如法的靈塔會(huì)反招惡果

[佛經(jīng)故事] 作者：未知 [投稿] 放大字體正常縮小關(guān)閉

原標(biāo)題——無(wú)功不堪受供

詩(shī)曰：「癡人詭詐大師稱，惡見(jiàn)貪瞋妒謗能；

　　誘惑群迷沉苦趣，形骸進(jìn)塔罪愆增�！�

　　佛陀滅度后四百年頃，犍馱羅國(guó)（月氏國(guó)）的國(guó)王迦膩色迦王（又譯作真檀迦膩吒、栴檀罽昵吒王），親領(lǐng)大軍征討印度，他向華氏城請(qǐng)求賠償九億兩黃金。華氏國(guó)王則以馬鳴菩薩、佛缽、慈心雞，各抵貸三億做為和解。迦膩色迦王，深受馬鳴菩薩感化，遂成為擁護(hù)佛法的第二正法王。他曾受脅尊者指示，精選五百位大阿羅漢，以世友菩薩為上首，于迦濕彌羅城，結(jié)集第四次三藏經(jīng)典，并作《大毗婆沙論》九百六十萬(wàn)言，以釋經(jīng)、律、論三藏。迦膩色迦王平定印度之后，其威勢(shì)赫振，福利具足，凱旋榮歸本國(guó)。

　　此時(shí)，國(guó)王則以佛法為國(guó)內(nèi)最大的國(guó)寶，他在途中休息時(shí)，遙見(jiàn)一座塔，以為是佛塔。于是國(guó)王和侍從千人前往塔處，快近塔時(shí)，即下馬步行，頭戴天冠，身掛諸寶瓔珞做為莊嚴(yán)，來(lái)到塔地。國(guó)王看見(jiàn)此塔，懸掛眾多七寶，很是莊嚴(yán)，心裡大喜，即在塔前以香、花供養(yǎng)，稽首禮拜，并且說(shuō)偈讚歎說(shuō)：「離欲諸結(jié)障，具足一切智，于諸仙圣中，最上無(wú)倫比。能為諸眾生，作不請(qǐng)親友，名稱世普聞，三界所尊重。棄捨于三有，如來(lái)所說(shuō)法，諸論中最上，摧滅諸邪論。我今歸命禮，真實(shí)阿羅漢�！�

　　國(guó)王說(shuō)此偈之后，思念如來(lái)之種種功德，更向該塔至心敬禮。正在禮拜此塔時(shí)，該塔忽然轟隆一聲全部碎壞，猶如暴風(fēng)所吹散。國(guó)王見(jiàn)了大為驚愕！即對(duì)群臣說(shuō)：「這座寶塔為何在我禮拜時(shí)崩碎？莫非本王福將欲盡，而失王位乎？忽然散壞，必有因緣�！�

　　于是國(guó)王即說(shuō)偈曰：「帝釋長(zhǎng)壽天，如是尊重者，合掌禮佛塔，都無(wú)有異相。十力大威德，尊重高勝人，大梵來(lái)敬禮，佛亦無(wú)異相。我身輕于彼，不應(yīng)以我壞；為是咒術(shù)力，厭道之所作？」

　　國(guó)王因?yàn)榇怂閴模难e非常驚怖，而作是言：「愿此變異莫作災(zāi)患，當(dāng)為吉祥，令諸眾生皆得安隱。我從昔來(lái)，五體投地禮拜百千寶塔，未曾虧損一塵角各，如今何故此塔碎壞如此？」即說(shuō)偈言：「為天阿修羅，而共大戰(zhàn)斗？為是國(guó)欲壞，我命將終盡？將非有怨敵，欲毀于我國(guó)？非穀貴刀兵，不有疾疫耶？非一切世間，欲有災(zāi)患耶？此極是惡相，將非法欲滅？」

　　這時(shí)，近塔的村人看見(jiàn)國(guó)王如此驚怖，即便稟告國(guó)王說(shuō)：「大王！您所禮拜這座塔，并非佛塔，是外道塔。因?yàn)橥獾佬耙?jiàn)無(wú)福，不堪受大王此等福德人禮拜！」即說(shuō)偈言：「尼犍甚愚癡，邪見(jiàn)燒其意，斯即是彼塔，王作佛心禮。此塔德力薄，又復(fù)無(wú)舍利，不堪受王敬，是故今碎壞。」。迦膩色迦王即令人探索塔下，發(fā)現(xiàn)外道尸骸，眾人均驚訝說(shuō)：「奇哉！大王福德力量深厚，禮此邪塔，令其毀壞。這樣看來(lái)，大王之功德能比于梵天！」。國(guó)王見(jiàn)此異相，對(duì)于佛法倍生敬信之心。然而他的身毛皆豎，悲喜交集，眼淚如雨。而說(shuō)偈曰：「此事實(shí)應(yīng)爾，我以佛想禮，此塔必散壞，龍象所載重，非驢之所堪。佛說(shuō)三種人，應(yīng)為起塔廟，釋迦牟尼尊，正應(yīng)為作塔。尼犍邪道滅，不應(yīng)受是供，不凈尼犍子，不應(yīng)受我禮。此塔崩壞時(shí)，出于大音聲，喻如多子塔。佛往迦葉所，迦葉禮佛足，是我婆伽婆，是我佛世尊。佛告迦葉曰：若非阿羅漢，而受汝禮者，頭破作七分。我今因此塔，驗(yàn)佛語(yǔ)真實(shí)。」

　　國(guó)王又歡喜踴躍說(shuō)：「佛語(yǔ)真實(shí)，無(wú)有錯(cuò)謬；佛于一切眾生之中，最尊最勝，舉要言之，佛所說(shuō)者，今日皆現(xiàn)。一切外道，不如草芥，況復(fù)尼犍師富蘭那迦葉？」即說(shuō)偈言：「我是人中王，不堪受我禮，況復(fù)轉(zhuǎn)輪王、阿修羅王等？此塔于今日，如為大象王，牙足之威力，摧破令碎壞。身具四種結(jié)，故名尼犍陀；猶如大熱時(shí)，能除彼熱者，名為尼陀伽。如來(lái)佛世尊，能斷一切結(jié)，真是尼陀伽。以是于今者，尼犍諸弟子，及諸馀天人，皆應(yīng)供養(yǎng)佛。佛種族智慧，名稱甚廣大；如此之塔廟，天人阿修羅，若其禮敬時(shí)，無(wú)有傾動(dòng)相。猶如蚊子翅，扇于須彌山。雖盡其勢(shì)力，不能令動(dòng)搖。」。如經(jīng)云：「無(wú)實(shí)功德，不堪受人信心供養(yǎng)（中略）�！故枪剩羧擞酶５�，宜應(yīng)禮拜佛之塔廟�！臼乱�(jiàn)《大莊嚴(yán)論經(jīng)》卷六、《付法藏因緣傳》卷五】