人有二十難之七 見(jiàn)好不求難

　　人有二十難之七──見(jiàn)好不求難

　　人人都有追求之心，前面說(shuō)過(guò)‘忍色忍欲難’，因世間有五花八門(mén)、形形色色的物質(zhì)，足以誘惑人心，使人迷亂，要忍色忍欲不受誘惑，實(shí)在是很難。所以佛陀又說(shuō)：‘見(jiàn)好不求離’。

　　人們總是不斷地追求，只要認(rèn)為是好的，就要再向前追尋，對(duì)凡夫而言，這是一件很正常的事�？墒�人生的煩惱，多是因此而起，為了這分追求的欲望而誤了前途的，大有人在。

　　貪求心重的人，總是對(duì)自己目前的環(huán)境永遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足，他永遠(yuǎn)覺(jué)得空虛而有失落感，因不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，所以常常向外追求；為了追求未來(lái)的目標(biāo)，他就會(huì)迷失了自我。所以佛陀在世時(shí)，常常用各種方法教育大家，希望學(xué)佛的弟子們能接受他的警語(yǔ)。

　　佛陀常說(shuō)：‘人生無(wú)常，一切如夢(mèng)幻泡影。’不過(guò)，眾生卻愚癡無(wú)知，不務(wù)現(xiàn)實(shí)，常‘偏執(zhí)于空’，或‘著于有’，而一直追求不放；所以佛陀不管是向富有的人家，或者是貧困的人，都以平等的智慧應(yīng)機(jī)教化。

　　□庸碌一生何以安此心□

　　佛在世時(shí)，有一位小國(guó)王，這位國(guó)王可以說(shuō)是富甲天下。他本身有印度的傳統(tǒng)信仰，就是婆羅門(mén)教。他深信今生此世的位高權(quán)重，是他過(guò)去生布施，造福的結(jié)果，所以他常歡喜造福。

　　有一天，他啟開(kāi)珍寶庫(kù)藏，以七天的時(shí)間為限，發(fā)出通告說(shuō)：‘人不分遠(yuǎn)近，不分種族；只要來(lái)此，一定有求必應(yīng)。’他把珍寶分成一堆一堆，每堆約六十個(gè)棗子堆起來(lái)這么大，來(lái)求助的人，固定每人給一堆。這些財(cái)物盡管有不少人來(lái)拿，但還是剩下很多。

　　佛陀知道這位國(guó)王發(fā)如是心，可是他這樣的造福，并不是真正的解脫，因?yàn)樗�還是有所求──求來(lái)生福。

　　于是，佛陀化成一位婆羅門(mén)教的乞士來(lái)到國(guó)王面前。國(guó)王說(shuō)：‘你有什么困難盡管說(shuō)，不用客氣，我一定滿(mǎn)足你的需求。’

　　這位乞士說(shuō)：‘我知道國(guó)王喜愛(ài)布施造福，所以我要來(lái)求取財(cái)物。’

　　國(guó)王說(shuō)：‘好，那你就拿一堆吧！’

　　乞士拿了一堆珍寶就走，可是只走了七步，他又回過(guò)頭來(lái)把珍寶放回原處。

　　國(guó)王問(wèn)：‘咦！為什么又拿回來(lái)呢？’

　　乞士說(shuō)：‘本來(lái)我想三餐溫飽就可滿(mǎn)足，但現(xiàn)在有這些珍寶，卻還過(guò)者如此流浪的生活，覺(jué)得欠缺了安全感，所以很希望蓋一棟房子。’

　　國(guó)王聽(tīng)了覺(jué)得有理，就說(shuō)：‘你可再拿一堆。’

　　他真的再拿一堆，走了幾步又回頭放回原位。

　　國(guó)王疑惑地再問(wèn)：‘怎么啦？’

　　乞士回答說(shuō)：‘我想如果把這些東西拿去賣(mài)了，也只夠蓋一間房子，若想娶妻也還不夠呀！’

　　國(guó)王就說(shuō)：‘好吧！那你拿三堆去，這樣就足夠讓你娶妻建屋了。’

　　這位婆羅門(mén)乞士于是拿了三堆珍寶，回過(guò)身便走；走了七步，又回頭把東西放在原處。國(guó)王很訝異地說(shuō)：‘你這個(gè)人真是奇怪，三堆財(cái)寶難道還不夠嗎？’他說(shuō)：‘我算一算仍然不夠，因?yàn)榧词狗孔由w好，娶了妻，生了子，我還得請(qǐng)一些奴婢來(lái)奉侍妻兒，或則把房子裝璜得漂亮一點(diǎn)，所以算起來(lái)仍是不夠用！’

　　遇到這樣的人，國(guó)王卻也度量寬大地說(shuō)：‘那你就拿七份去吧！’

　　乞士真的拿了七堆寶物離去，走了一段路，他又把東西原封不動(dòng)地放回去。

　　國(guó)王微怒道：‘你真是一個(gè)怪人，夠你蓋房子，娶妻，也夠你請(qǐng)奴婢了，這些你還嫌不足嗎？這些財(cái)物可以讓你享受一生�。�’

　　乞士嘆道：‘我再怎樣計(jì)算，仍覺(jué)得不夠，即使什么都有了，可是兒子長(zhǎng)大也要娶媳；唉！人生一世確實(shí)是追求不完，也做不完呀！況且人生無(wú)常，我寧可過(guò)著目前這種樸實(shí)自在的日子，沒(méi)有精神的負(fù)擔(dān)及家室之累，可以清凈地過(guò)一生，我認(rèn)為目前的生活，就是我最理想逍遙自在的生活方式。’

　　國(guó)王聽(tīng)了這位婆羅門(mén)乞士的分析，頓有所悟，他想：‘對(duì)！人生有永無(wú)盡頭的追求，我現(xiàn)在已經(jīng)很好了，還想追求來(lái)生的福；若生生世世只追求福報(bào)，那就永無(wú)解脫之日了。身為國(guó)王要為百姓，國(guó)事操勞，還得防范他國(guó)侵犯，為此憂(yōu)惱，像這樣是真正的福嗎？我應(yīng)該去追求更超然自在的福！’

　　佛陀已經(jīng)知道國(guó)王的心態(tài)，這位婆羅門(mén)乞士于是向國(guó)王說(shuō)：‘現(xiàn)在有一位覺(jué)者──佛陀出現(xiàn)于人間，我要追求財(cái)物，倒不如去追隨佛陀，因?yàn)榉鹜佑腥〔煌甑妮p安解脫的法財(cái)。所以，我想我還是去追求佛的真理比較好。’他喃喃自語(yǔ)的邊走邊說(shuō)，也就離開(kāi)國(guó)王而去了。

　　國(guó)王聽(tīng)到了世間有位覺(jué)者，他心中一震，‘對(duì)呀！國(guó)內(nèi)的人民、不是也口耳相傳地說(shuō)悉達(dá)多太子已經(jīng)成佛了！他是天下眾生的導(dǎo)師，我何不去求佛陀，請(qǐng)佛為我開(kāi)示皈依？’于是他即刻傳令準(zhǔn)備馬匹；動(dòng)身到祇園精舍去。

　　到了祇園精舍求見(jiàn)佛陀時(shí)，國(guó)王一見(jiàn)佛陀，覺(jué)得像是遇見(jiàn)故人一般，他想‘我在那里見(jiàn)過(guò)他呢？’佛陀微笑地向他說(shuō)：‘才沒(méi)有多久的時(shí)間，你怎么就不認(rèn)得我了呢？’那時(shí)，國(guó)王見(jiàn)到佛陀這么慈祥的態(tài)度，于是會(huì)意過(guò)來(lái)，趕緊五體投地，感謝佛陀啟發(fā)他的智慧。

　　佛陀最善于觀機(jī)逗教，甚至用婆羅門(mén)乞士的形態(tài)去接近國(guó)王，以種種的方便法，三番兩次地乞求財(cái)物又歸還，這就是智慧的引導(dǎo)，這位國(guó)王終于被度化了。

　　□棄欲無(wú)貪最輕安□

　　佛陀常說(shuō)：‘人生求無(wú)止境’，所以說(shuō)‘見(jiàn)好不求難’，像那位國(guó)王，他身為一國(guó)之尊，又富甲天下，也還覺(jué)得必須再求取來(lái)生的福；而婆羅門(mén)乞士(以喻世人)想要房子，又想娶妻；娶了妻又要奴仆，而且還要為未來(lái)的子子孫孫設(shè)想。這個(gè)例子明顯地告訴我們，人生求無(wú)止境，多辛苦��！

　　當(dāng)然，‘追求’是好事；我們學(xué)佛也要‘求’精進(jìn)、不過(guò)精進(jìn)是為了要解脫自我的心靈，‘求’突破人間色欲的誘惑，要真正用脫俗的精神，追求心靈清凈，而達(dá)棄欲無(wú)貪的輕安！