佛為何還要開光？

　　網(wǎng)友問:佛為何還要開光?

　　釋正如法師開示:開改開放后,國運(yùn)昌盛,佛法昌隆,佛像開光法會(huì)很多,隨之而來的就是許多人提這個(gè)問題。我們佛教徒應(yīng)該明白:佛是不用開光的,開光的是佛像,為佛像開光。佛哪要我們凡人開光?佛開我們凡人俗子光,這還差不多。這個(gè)首先要知曉。所以,正確的說法就是,佛像開光。

　　開光,也稱作開明、開光明、開眼、開眼供養(yǎng)。新佛像、佛畫完成后,我們將其供奉在佛殿或佛堂中,我們要舉行一種對外開放的儀式,告知天下佛像已塑造,大家可以來瞻仰膜拜了。這種儀式,稱為開光。依《禪林象器箋?垂說門》中說道:“凡新造佛祖神大像者,請宗師家,立地?cái)?shù)語,作筆點(diǎn)勢,直點(diǎn)開他金剛正眼,此為開眼佛事,又名開光明。”經(jīng)過這個(gè)開光儀式后,佛像便成了佛的本尊,而不是原來的木雕泥塑了,不能看作是木雕泥塑。

　　開光儀式,在漢地已形成一套規(guī)范的儀式,但是,由于地域及側(cè)重點(diǎn)不同,還是有些微小的差別。現(xiàn)在,漢傳地區(qū)一般都是先將佛像安放好,法師們?yōu)?ldquo;木雕泥塑”圣像,念誦“去濁成凈”經(jīng)文咒語,術(shù)稱“凈壇”。“腥膻垢穢盡蠲除”后,主法高僧會(huì)拿起一條新毛巾在佛像前做一個(gè)擦拭佛像的動(dòng)作,說上一首偈頌,贊揚(yáng)佛之功德;其次,用鏡子向佛像正面以及左右照一照,也說上一首偈頌;最后主法者拿起朱砂筆,為佛像開“六通”,即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通。每點(diǎn)一通,說上一相關(guān)語。主法者再將朱砂筆向佛眼的方向作一個(gè)“點(diǎn)”的動(dòng)作,奉上一偈頌,大喊一聲“開”,這六種神通具備,這佛像就是真佛了,這時(shí)開光儀式就完成了。迎請本尊法駕常住在此像上,因此,佛像開光也叫做“圣住”�，F(xiàn)在,這尊木雕泥塑的佛像便具備了佛之一切功德,如真佛無二。

　　在佛教中,任何一種儀式,還有另外一層意義,那就是表法,就是所謂的象征意義,都有其非常深刻的教育意義。開光儀式也是一種表法。佛教認(rèn)為,我們眾生因?yàn)閺臒o始以來,真如妙心被無明塵垢覆蓋,于是不能顯現(xiàn),所以成了眾生,非常煩惱痛苦�，F(xiàn)在,我們想要證得與諸佛一樣的智慧光明,那就必須擦去這些“無明塵垢”。擦掉無明塵垢,我們的真如佛性才能顯露出來。通過“開光儀式”用毛巾向佛像作拂塵的動(dòng)作,這就是象征拂去眾生心地的塵垢;用鏡子一照,這表示眾生光明顯現(xiàn),真如妙心顯現(xiàn);用朱砂筆向佛眼一點(diǎn),表示眾生的般若智慧開啟了。“眼目代表智慧”,眼睛是智慧的窗口,智慧能破煩惱。眼目開啟,法身慧命活了。般若智慧,是佛的特質(zhì)。

　　佛像開光,至北宋年間已經(jīng)形成一套儀規(guī),這主要是由于北宋太平興國五年(980)北印度烏填曩國傳法大師施護(hù)譯出《佛說一切如來安像三昧儀軌經(jīng)》。該經(jīng)詳細(xì)談到,有關(guān)佛像雕造完成后的安像慶贊方法。據(jù)經(jīng)中所說,“安像慶贊”儀軌,首先應(yīng)該選擇一個(gè)吉日良辰,在一個(gè)清凈處所結(jié)為安放的勝界,陳設(shè)傘蓋、幢幡、香花、燈果,請阿阇梨一心奉請如來及菩薩眷屬等,一心觀想如來一切圓滿之相,以清凈香花香水燈果奉獻(xiàn)于臺(tái)前,專心致意,離諸妄念,誦“三摩野薩怛鑁”真言三遍,請佛慈悲常住于此。之后,用黃布蓋覆佛像。阿阇梨作觀想,觀想佛如一聚火,誦真言七遍,再觀想如來如真實(shí)身諸相圓滿。然后,以“唵阿吽”三字安在像身上三處,“唵”字安在像首頂上,“阿”字安在像的口上,“吽”字安在像的心上。

　　如果,是金、銅、石等制造成的佛像,則需要涂上香油,用草刷子洗刷清凈,用歌舞妓樂歌贊,阿阇梨復(fù)誦香油真言,用銅器盛五谷五種凈水洗浴佛像,再令弟子眾等,念誦偈贊及諸歌樂,奏吉祥之音。誦“佛眼菩薩真言”除一切垢,復(fù)誦灌頂真言。如果,是畫像,則以鏡子照之,用前述五種凈水涂在鏡上,洗浴鏡中影像。

　　沐浴完畢,即誦著衣真言,接著誦安耳真言、安發(fā)髻真言、安指甲真言、安髭須真言、獻(xiàn)涂香真言、安莊嚴(yán)真言。再依灌頂儀軌請佛像安立在曼荼羅內(nèi),誦本尊三昧真言,再誦獻(xiàn)花真言、獻(xiàn)香真言、涂香真言、燈真言、食真言。一邊誦真言,一邊依次供養(yǎng)花、香、涂、燈、食。供養(yǎng)周備,才為佛像開眼,點(diǎn)眼即誦“開眼光真言”。真言畢,請施主弟子入曼荼羅內(nèi)瞻仰頂禮。至此,佛像才算開光。

　　最后,為施主弟子灌頂,誦護(hù)摩真言、增壽真言、息災(zāi)增益真言、作歌舞、發(fā)文告,為阿阇梨等一切弟子祈福,同獲吉祥。比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷以其財(cái)物飲食隨力供養(yǎng)法會(huì),令福圓滿。所有供養(yǎng)剩余的食物,有人食者皆能滅罪。各人隨力布施,志心為上。還有曼荼羅內(nèi)的所有供養(yǎng),應(yīng)該奉獻(xiàn)給阿阇梨。儀軌圓滿,收壇結(jié)束。這是密教的作法。密教十分重視佛像開光,以及圣僧加持力。通過一定證量的法師的加持力,這尊佛像也就極具加持力。以上所述的真言,儀規(guī)經(jīng)中都有明文。

　　佛的法身遍一切處,佛的光明遍一切處,無所不在,無處不有。又汝心中有佛,則處處是佛陀。如果,您府上的佛像還不方便“開光”,那也是同真佛無異,具足佛之一切功德,可以供奉膜拜。