金玉堂居士七十壽序

　　金玉堂居士七十壽序

　　人皆知福德壽量之可貴,而不知其所致也。不知其所致者,不知福德之源、壽量之本也。夫福德有源、壽量有本。得本則末從之矣,尋源則流可知矣。據(jù)其本,導(dǎo)其源,則福德可崇,壽量可久。

　　何謂福德之源?《金剛經(jīng)》云:“若菩薩不住相布施,其福德不可思量。須菩提:於意云何真,東方虛空可思量不?不也?世尊!須菩提:南西北方,四維上下虛空可思量不?不也!世尊,須菩提:菩薩無(wú)住相布施,其福德亦復(fù)如是,不可思量。”無(wú)住行施,乃至無(wú)住修般若等,得福如是,不可思量。以是知般若者,乃福德之源也。

　　何謂壽量之本?《金剛經(jīng)開(kāi)經(jīng)偈》云:“云何得長(zhǎng)壽,金剛不壞身?復(fù)以何因緣,得大堅(jiān)固力?云何於此經(jīng),究竟到彼岸?愿佛開(kāi)微密,廣為眾生說(shuō)�！绷顒偛粔闹�身,當(dāng)於《金剛般若》中得之。金剛不壞者,其壽量何可紀(jì)極也。以是知般若者,乃壽量之本也。

　　福德之源,壽量之本,皆於般若中得之矣。

　　更以凈土念佛法門(mén)言之,《阿彌陀經(jīng)》云:“不可以少善根福德因緣,得生彼國(guó)�！倍�發(fā)菩提心,持佛名號(hào),即名為多善根福德。持名即稱(chēng)多福,況心契佛智,行順佛心者乎!其為福德,何可量也!

　　又阿彌陀佛,名無(wú)量光佛,亦名無(wú)量壽佛。光即智慧,佛以智慧為身。智慧之身,與虛空而齊壽,亙?nèi)�際以靡窮,故名無(wú)量壽。一切眾生,皆有佛性,即皆是自性無(wú)量光壽,是非壽量之本乎!

　　以是知福德之源,壽量之本,皆於念佛法門(mén)中得之矣!

　　金玉堂居士者,善根深厚,福慧殊勝�，F(xiàn)婦女身,修菩薩行。輕金若塊,重道逾珍,布施供養(yǎng),不吝萬(wàn)金。歐美諸國(guó),鮮聞佛乘,雖或弘傳,有而不盛。唯金居士,乘悲愿輪。道承西竺,社結(jié)東林。造寺建塔,弘救談經(jīng)。遂令一乘妙義,遠(yuǎn)被遐方,三寶慈航,永導(dǎo)迷津。若非久修開(kāi)士,承佛咐囑,誰(shuí)能勝此任乎?是乃深達(dá)福德之源,壽量之本。宜其長(zhǎng)膺百福,永享遐齡。循此以往,其所得福德,不但將徧滿(mǎn)四維上下而難窮,所獲壽量,亦將彌歷恒河沙劫而無(wú)盡者矣,

　　佛教以利生為務(wù),弘法為心。一切眾生,皆具自性福德,無(wú)量光壽,只由迷而莫知,遂致長(zhǎng)劫沉淪。故學(xué)佛者,并不僅以自獲無(wú)量福德壽量為滿(mǎn)足,亦終必令一切眾生悉皆親證自性福德,無(wú)量光壽,而後愿始盡也。諸佛如是,我亦如是,愿與仁者,共勉進(jìn)之。

　　欣逢金玉堂居士七十大慶,謹(jǐn)書(shū)數(shù)語(yǔ),以申祝賀之忱。且為頌曰:

　　如來(lái)之福,徧滿(mǎn)虛空;

　　如來(lái)之壽,三際靡窮。

　　一切眾生,皆具是德。

　　即心求之,所愿必克。

　　懿歟居士,發(fā)勝妙心。

　　寶花得記,只樹(shù)施金。

　　愿慕虛空,心齊法界。

　　福海無(wú)量,金剛不壞。

　　巍巍寶塔,雕甍飛檐。

　　十方共仰,四眾具瞻。

　　八萬(wàn)非多,一掬非少。

　　佼佼塵外、亭亭霞表。

　　佛從緣起,道藉人宏。

　　勝因既具,素愿終成。

　　四供無(wú)虛,八祥同祐。

　　要令眾生,咸登仁壽。

　　一九八五年九月