唯識(shí)札記 附錄：惟賢法師小傳

附錄:惟賢法師小傳

惟賢法師,俗名邱兆紅,四川省蓬溪縣文井鎮(zhèn)新林黑堡堰村(徐家灣)人,生于1920年農(nóng)歷5月21日。兩歲時(shí)母親去世,父親不久又亡,少小失恃,全仗四姐邱兆蓮撫養(yǎng)成人。少年惟賢過(guò)早地品嘗到了人間的苦辛。

他七歲時(shí)開始讀私塾,三年便讀熟了《四書》、《五經(jīng)》。十至十二歲在蓬溪縣白塔寺出家,拜定光法師為師,深得定光師愛護(hù)。出家后仍背著書包念完了小學(xué),寫出了《小沙彌的新年》一文載于當(dāng)時(shí)的蓬溪縣報(bào)上。十三歲至十五歲時(shí),到四川南充集鳳王恩洋先生創(chuàng)辦的龜山佛學(xué)院學(xué)習(xí)。王恩洋先生在“如何做人,如何完成做人的品格”方面,給了他很大的啟發(fā),奠定了他深厚的儒學(xué)基礎(chǔ)。

1936年,惟賢法師到重慶縉云山,考入太虛大師創(chuàng)辦、法尊法師主持教務(wù)的世界佛學(xué)苑漢藏教理院,成為漢藏教理院最年輕的一名學(xué)生。在漢藏教理院,他由普通班升至專修班,循序漸進(jìn)地進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí),打下了堅(jiān)實(shí)的佛學(xué)基礎(chǔ)。此時(shí)的惟賢,學(xué)識(shí)精深,才華橫溢,詩(shī)文并茂,并會(huì)藏語(yǔ)、英語(yǔ),他頻頻在《海潮音》、《佛化》周刊上發(fā)表唯識(shí)、因明諸多論文,深得太虛大師、法尊法師的喜愛和器重。尤其是太虛大師對(duì)惟賢耳提面命,更是給予了他極大的教益。

1938年,法尊法師為惟賢授沙彌戒。

1941年于漢藏教理院畢業(yè),同時(shí)依止雪松法師受比丘戒,開始弘法事業(yè),隨雪松法師在開縣創(chuàng)辦了大覺佛學(xué)院,先后任教授、教務(wù)主任、副院長(zhǎng)等職。同時(shí)創(chuàng)辦并主編《大雄》月刊,著有《心經(jīng)講錄》、《唯識(shí)綱要》、《因明綱要》、《淡泊詩(shī)集》、《大覺詩(shī)稿》、《中國(guó)佛教青年之前途》等著作和刊于全國(guó)佛教報(bào)刊雜志上的若干佛教學(xué)術(shù)論文。

建國(guó)初,法師任重慶能仁寺佛化學(xué)校教導(dǎo)主任兼重慶市佛教協(xié)會(huì)籌備工作組秘書長(zhǎng)。1954年蒙冤受屈,在鐵窗里度過(guò)了二十六年零十個(gè)月的漫長(zhǎng)歲月,法師靠的是患難中的真情和堅(jiān)定不移的信仰撐過(guò)劫難。

1980年,法師回到重慶慈云寺,領(lǐng)時(shí)命、顧大局、理萬(wàn)機(jī),投入到弘法利生的繁忙工作中,先后創(chuàng)辦“佛教希望工程”,成立“佛教慈善功德會(huì)”,創(chuàng)辦“母親工程”,開辦僧伽培訓(xùn)班等。

近二十多年來(lái),老法師曾先后參訪過(guò)日本、泰國(guó)、新加坡、韓國(guó)和美國(guó)等國(guó)家,多次參加佛教學(xué)術(shù)、佛教文化方面的交流會(huì)議。在傳戒、講經(jīng)說(shuō)法等弘法事業(yè)方面,除了重慶、四川各地以外,他還多次應(yīng)邀到深圳、上海等地,先后講過(guò)《般若波羅蜜多心經(jīng)》、《觀世音菩薩普門品》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《大般若經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《十善業(yè)道經(jīng)》、《普賢行愿品》、《華嚴(yán)經(jīng)》等經(jīng)典,著作有《惟賢法師詩(shī)文集(全三輯)》、《般若與人生》(已出版)、《法華經(jīng)說(shuō)什么》(已出版)、《唯識(shí)札記》(已出版)等。

2000年,老法師參訪尼泊爾,任中國(guó)佛協(xié)代表團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)。

2002年7月19日(農(nóng)歷六月初十),日理萬(wàn)機(jī)的惟老在接電話時(shí),不慎摔斷了左腿,左腿股骨骨折了,做手術(shù)換了人造骨頭,8月20日即能下地行走,9月16日居然還能來(lái)京參加中國(guó)佛教協(xié)會(huì)第七次全國(guó)代表大會(huì)!

2005年,為了響應(yīng)“構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)主義社會(huì)”的號(hào)召,85歲高齡的惟老,來(lái)到北京,走進(jìn)人民大學(xué)、北京大學(xué)、北京佛教文化研究所,就“佛教哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義、佛法的弘揚(yáng)與構(gòu)建和諧社會(huì)”發(fā)表專題演講。他談到“和諧本身就是傳統(tǒng)文化——儒家、道家、佛家的重要內(nèi)容,要實(shí)現(xiàn)和諧,就必須要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化!”

老法師精通三藏,深研經(jīng)論,博學(xué)多聞,他親近一代佛門領(lǐng)袖太虛大師將近十年,除了“立品立德立行”外,還深得太虛大師“八宗平等、人生佛教、菩薩學(xué)處”思想心印真?zhèn)?始終如一的以太虛大師思想為指導(dǎo),按照太虛大師的志向在努力,踐行人間佛教。他極力強(qiáng)調(diào)佛法弘揚(yáng)一定要因時(shí)制宜、因地制宜、因機(jī)制宜,無(wú)論何時(shí)何地一定要契機(jī)契理,與所處的社會(huì)形態(tài)、社會(huì)環(huán)境、社會(huì)背景相適應(yīng),在“菩提心為因,大悲為根本,方便為究竟”(此三句話出自密宗經(jīng)典《大日如來(lái)灌頂經(jīng)》)的原則指導(dǎo)下,發(fā)揚(yáng)“蓮花精神”,積極參與社會(huì)主義社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)建設(shè),為當(dāng)前社會(huì)服務(wù),為現(xiàn)實(shí)人生服務(wù),啟迪人生智慧,為人們消除煩惱,解除身心病苦。

他不辭辛勞,為法忘軀,四處應(yīng)邀傳戒、講學(xué)、參訪、弘法,足跡遍及祖國(guó)的大江南北,為佛教事業(yè)的發(fā)展嘔心瀝血,為佛教人才的培養(yǎng)竭盡全力,為佛教慈善工作的開展四處呼吁,為構(gòu)建和諧社會(huì)盡心盡力!其所到之處,作獅子吼,宣妙法音,處處展示著敏捷的才思、嚴(yán)密的邏輯和健康、飽滿、與時(shí)俱進(jìn)的精神。其才華橫溢不減當(dāng)年!其廣博的悲心可昭日月!

老法師豐富的學(xué)識(shí),廣大的慈悲心,超凡的智慧,圓融的佛學(xué)思想,被佛教學(xué)術(shù)界尊稱為“當(dāng)今唯識(shí)學(xué)泰斗”,當(dāng)代佛門高僧。現(xiàn)擔(dān)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)咨議委員會(huì)副主席、重慶市政協(xié)委員、重慶市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、重慶市佛學(xué)院院長(zhǎng)、重慶市反邪教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、重慶慈云寺方丈等職務(wù)。

惟賢法師著作編輯室