談佛經

　　談佛經

　　佛陀所啟示悟人的經典,稱之為佛經,也叫做「契經」。契經的「契」字,有兩種說法,一是「契理」,一是「契機」;理就是真理,機就是根機。因佛已證悟宇宙人生的真理,乃是圣中之圣,故有超圣人的智慧,能夠了解一切眾生的根機,無論對什么眾生說法,都沒有離開真理,所以叫契經。又佛能以圣教法義,因材施教,契合任何人的根機,所以叫契機。

　　「經」,即是道的意思,道就是途徑、道路。凡是圣人所說的真理,或為人處世的道理,皆可名之為經。我們學習佛的言教,要能依教修持,循著佛所引導的圣道行去;從煩惱的此岸,渡到涅槃的彼岸,完成這條圣覺大道,即是佛經的真諦。經,又具有五種意義:

　　一、出生:佛所說的經,均能出生一切有意義的真理,故為出生之義。

　　二、泉涌:每當佛陀宣說一切經典時,都是在定中,有了正定,便能顯發(fā)智慧。當智慧生起之時,有如地下的泉水向地上涌出一般,越說越多,似無休止,故為涌泉之義。

　　三、顯示:佛法是度化眾生心病,最好的良藥。許許多多的義理,若不因說,不能表達,一經宣說,妙義顯示,故為顯示之義。

　　四、繩墨:在這個娑婆世界,黑白不分,邪正莫辨,圣人的言教,正如木匠的繩墨,能去斜取直,故為繩墨之義。

　　五、貫穿:佛陀所說的經,皆是智慧之華。凡說經時,毫不思索,開示諸法,妙華繽紛,經弟子們結集成卷,正如有人以線穿花,貫以成串,故佛經為貫穿之義。

　　佛經的分類很多,普通分成大乘經和小乘經兩種。大乘經中,分為般若部、寶積部、大集部、華嚴部、涅槃部。也有分為華嚴部、方等部、般若部、法華部、涅槃部、秘密部的。

　　小乘經中,分為四部,即增一阿含、長阿含、中阿含、雜阿含。亦有分為阿含部、小乘部二種。

　　在大藏經中,尚有許多菩薩、祖師以及高僧大德所說的經論,皆稱之為佛經。又發(fā)現(xiàn)世上現(xiàn)在流行許多假借佛經為名的偽經,為正信佛教徒所不承認。這都是一些邪外之眾,為了煽惑人心,制造迷信而為之,亦不可采信。

　　于佛陀住世期間,多有弟子聞佛的音聲說法,而悟道解脫,故又以聲塵為經,此其一。佛陀滅度后,弟子們將佛言教,結集起來,載于紙墨經卷,而流傳后世,使后世眾生,因閱經文而入佛道之門,故亦以色塵為經,此其二。也有的眾生,不由師教,不由經卷,唯以內心禪思,覺悟圣諦,而契于真理,故亦以法塵為經,此其三。

　　娑婆世界的眾生,以此三者為利。若耳識偏利者,依于聲塵而悟道;眼識偏利者,依于色塵而悟道;意識偏利者,依于法塵而悟道。故知佛經不僅是指書寫印刷的經卷而已。

　　通常以經、律、論三藏,統(tǒng)稱為大藏經,而以經為其中的根本。許多高僧大德,多弘揚經藏,使佛經廣為流通,正法不斷。我們期望佛法的種子,永遠散布于世界的每一個角落,讓地球人間的眾生,皆能普受法雨的滋潤,智慧如海,早日成佛。