何謂布施

　　何謂布施

　　惠施濟(jì)世前文說(shuō)過(guò),慈悲喜舍是佛教的「四無(wú)量心」。然而世人對(duì)此沒(méi)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí),常行顛倒,施不如法,在此有再加以闡述的必要。

　　何謂布施以財(cái)物普分給他人為布,克己惠人為施。人以自己所有的給與沒(méi)有而需要的人叫「布施」�？傊�心生「慈悲喜舍」,以醫(yī)藥、飲食、衣服、臥具、金錢(qián)、財(cái)物等一切褔?yán)�與人,而拔除人之痛苦,給人以安樂(lè)名「布施」。或以舍宅、林園、產(chǎn)業(yè)、金銀、財(cái)寶一切資具供給佛、法、僧三寶門(mén)中為布施。喜舍的人稱施主,所施雖有種種不同,而以施與財(cái)物為本義。布施是因,施者可得大福安樂(lè)之報(bào)是果,故布施名為種福田。福田分三種:拔苦濟(jì)貧解難為悲田;惠答父母師長(zhǎng)為恩田;恭敬三寶為敬田。佛語(yǔ)阿難:「夫人作福,譬如種樹(shù),本種一核,稍稍長(zhǎng)大,收子無(wú)限。」又說(shuō):「為人大福,財(cái)物無(wú)限,從布施中來(lái)�！故┮坏萌f(wàn)倍之報(bào),言不虛也。

　　布施可歸納為三種:一、財(cái)施:以世間財(cái)物施舍濟(jì)貧,解除人之困難。二、法施:出世法方面,凡宣說(shuō)佛法悟人,度人離苦得樂(lè)。入世法方面,凡教授一切使人得以生存、生活,求得安樂(lè)的正當(dāng)學(xué)問(wèn)及技術(shù)法則等,兩者都可謂之為法施。三、無(wú)畏施:以無(wú)畏之世出世法施人,救人脫離厄難者。布施最好躬親授與,若是轉(zhuǎn)手他人,正如請(qǐng)人代宴,不得自飽,布施修福,自作自得。布施時(shí)常以謙遜抱歉的態(tài)度,并以愛(ài)語(yǔ)安慰。如對(duì)父母尊長(zhǎng)三寶,更應(yīng)謙恭有禮。布施時(shí)不求世間的名譽(yù)福利,以純潔清凈心而惠施,謂之凈施,所獲功德果報(bào)甚大。布施時(shí)心中無(wú)能施者,無(wú)受施者,亦無(wú)所施物,謂之「三輪體空」,又謂之「三輪清凈施」。心地觀經(jīng)布施偈云:「能施、所施及施物,于三世中無(wú)所得,我今安住最勝心,供養(yǎng)十方一切佛�！共际�應(yīng)不住一切相,布施時(shí)心量如虛空,虛空不可思量,布施之福德也不可思量。所以布施以無(wú)相、無(wú)住、無(wú)愿施為最殊勝,以布施供養(yǎng)三寶之功德福報(bào)為最廣大。

　　布施的人行布施峙,當(dāng)施不離法,法不離施,方為合法。舍衛(wèi)國(guó)王問(wèn)佛:「世尊!我等云何而行布施?」佛言:「大王!若求勝妙褔報(bào)而行施時(shí),慈心不殺,離諸嫉妒,正見(jiàn)相應(yīng),遠(yuǎn)于不善,堅(jiān)持禁戒,親近善友,閉惡趣斗,開(kāi)生天路,自利利他,其心平等。若此布施,是真布施,是大福田。復(fù)次行施,隨自心愿,獲其報(bào)應(yīng);或以妙色名香珍味軟觸,親手布施,得眾人尊重,眷屬圓滿,富貴安樂(lè)之報(bào)。大王!若以上妙飲食供養(yǎng)三寶,得五種利益:身相端嚴(yán),氣力增盛,壽命延長(zhǎng),快樂(lè)安穩(wěn),成就辯才。」

　　若見(jiàn)人行布施,不可阻止,更不可心生嫉妒,應(yīng)當(dāng)歡喜贊嘆,亦獲甚大福報(bào)。有沙門(mén)問(wèn)佛:「隨喜贊嘆布施,其福盡乎?」佛言:「譬如一炬之火,數(shù)百千人,各以炬來(lái)分取,熱食除冥,此炬如故,福亦如之�！故枪�隨喜功德,不可思議。