佛經(jīng)中說(shuō)“四大苦空”

　　所以，佛經(jīng)中說(shuō)“四大苦空”。

　　這就是《八大人覺(jué)經(jīng)》的第一覺(jué)“四大苦空”。我們要出離，不要去執(zhí)著它，但又不能不面對(duì)現(xiàn)實(shí)。而面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們又不能去執(zhí)著它。如果執(zhí)著它，會(huì)越來(lái)越麻煩，反而不執(zhí)著它，我們會(huì)天天很快樂(lè)。不執(zhí)著，我們活得很自在，很自在就會(huì)很快樂(lè)。

　　有人總是覺(jué)得我們很可憐，我說(shuō)：“我們看別人的感覺(jué)也是這樣：你看我可憐，我看你還可憐哪，感覺(jué)都差不多。”你看我可憐可是真的，我看你可憐也不是假的。有時(shí)候，就好像我們總是在說(shuō)假話。

　　因?yàn)槲覀冎v的都是實(shí)實(shí)在在的真理：四大苦空，你說(shuō)空不空？你說(shuō)假不假？你說(shuō)苦不苦？我們有這個(gè)身體就是這樣。每一個(gè)在座的老人，請(qǐng)問(wèn)哪一個(gè)沒(méi)有過(guò)年輕，沒(méi)有過(guò)孩童時(shí)代？都有。我也有，我將來(lái)也會(huì)同大家一樣變老、死去，無(wú)論我同意不同意，也無(wú)論大家同意不同意，都沒(méi)有用。有人說(shuō)：“法師，你可不能死。”我也得死，因?yàn)闆](méi)辦法，所以才學(xué)佛。

　　人類所依止而住的欲界環(huán)境，也是地水火風(fēng)四大假合而成。

　　我們所生存的這個(gè)空間環(huán)境也是如此，不僅僅我們的身體如此，這個(gè)世界也是由地水火風(fēng)組成，不承認(rèn)也不行。我們就是要說(shuō)理，如果不承認(rèn)，那是腦袋有問(wèn)題。我們就講理而言，它就是緣起，就是各種元素組成的現(xiàn)象，如同我們今天所看到的這個(gè)茶杯，它是由什么組成的？土、人工、模具，再加上燒制、釉子等，于是成就了茶杯現(xiàn)象。有一天，一不小心它掉到地上碎了，即使你哭，那也沒(méi)有用，就是這樣，哭有什么用？

　　所以佛教從來(lái)不提倡人死后嚎啕大哭，因?yàn)槟愦沸仡D足，挽回不了現(xiàn)實(shí)！即使你自殺了，也不能跟他去，因?yàn)樗�的路和你的�?a href="/remen/yinyuan1.html" class="keylink" target="_blank">因緣不會(huì)完全一樣，肯定不同！所以佛教不提倡自殺，也不提倡人死后哭，因緣已散，不要住著。我們自己捫心自問(wèn)，對(duì)待父母沒(méi)有喪良心，盡了責(zé)任，那么我們就坦然了，不再煩惱了。不然的話，恐怕良心有點(diǎn)問(wèn)題吧。父母活著的時(shí)候不好好養(yǎng)，死的時(shí)候后悔了就哭，當(dāng)然是不應(yīng)該的。雖然人之常情理解！就解脫而言，需要理性。

　　如果不能悟得為空，反而執(zhí)著為實(shí)有，必然會(huì)生起情緒的變化。

　　它確實(shí)是空的，因?yàn)樗�首先是假的，假的不就是空的嗎？如果不能夠去感悟空性，而認(rèn)為這個(gè)東西是實(shí)在的、恒有的、永遠(yuǎn)的，很珍惜，那么我們一定要去執(zhí)著它。如此，就會(huì)生起貪嗔癡。

　　所謂貪，比如說(shuō)：“那錢有��！那就是錢哪，我為什么不貪？”金子在那里擺著，黃澄澄的，那就是金子，你說(shuō)你不貪，那正常嗎？但是，我們想到，金子不會(huì)常有，我們也不會(huì)常有，有與沒(méi)有已經(jīng)無(wú)所謂。

　　所謂嗔，得不到就恨，那是因?yàn)槲覀冏约荷挡胚@樣做。所謂癡，就是沒(méi)有智慧的自以為是的意思：因?yàn)闊o(wú)明，沒(méi)有光明，沒(méi)有智慧，所以我們看不透事物的真相，從而活在一相情愿的局限之中。

　　據(jù)說(shuō)古代的時(shí)候，有一個(gè)人到市場(chǎng)上去，人家做買賣，他偷人家的銀子，人家把他抓住了。有人問(wèn)他：“你怎么光天化日之下就偷人家的銀子呢？”他說(shuō)：“嗨！我當(dāng)時(shí)只是看到銀子了，其他什么都沒(méi)看見(jiàn)。”所以他就明火執(zhí)仗地?fù)�。這就是悲劇，就是貪嗔癡的結(jié)果。為什么？他就認(rèn)為那東西可愛(ài)、實(shí)在，那個(gè)東西能夠改變自己的命運(yùn)，所以他就偷了，偷完了之后被抓到了，從而真的改變命運(yùn)了。

　　當(dāng)時(shí)佛陀在世的時(shí)候，不也有差不多的故事嗎？佛陀看到一堆銀子，說(shuō)是毒蛇，走過(guò)去了。阿難一看，也說(shuō)是毒蛇，也走過(guò)去了，不理它。有兩個(gè)好奇的人，說(shuō)：“什么毒蛇呀？”他們跑了過(guò)來(lái)，到那里一看是銀子，趕緊就弄回家去了。那是政府的庫(kù)銀，上面打著字號(hào)，人家正好要捉這樣的人，于是就把他們給抓起來(lái)了。

　　要?dú)㈩^時(shí)，他們喊：“冤枉。”“冤枉什么？這就是你們偷的。”“哪里呀？佛陀和他的弟子說(shuō)是毒蛇，我們聽(tīng)到了，到那里一看是銀子，我們就把它拿回家了。”他們就說(shuō)是撿的。后來(lái)把佛陀和阿難請(qǐng)來(lái)了之后，給予證明才最終沒(méi)事。最后這兩個(gè)人直摸腦袋，說(shuō)：“真是毒蛇！”

　　可見(jiàn)，我們?nèi)绻�貪心，它就是毒蛇。很多人就是為了�?cái)，才會(huì)誤入歧途、謀財(cái)害命，這當(dāng)然可怕。所以說(shuō)，每個(gè)人如果認(rèn)為自己是實(shí)在的，就會(huì)向外攫取，就一定會(huì)煩惱。

　　人有貪嗔癡，就會(huì)有取有舍，好的就要，不好的就不要，這是一種力量，因?yàn)橛辛素澿涟V，有了取舍，所以苦就來(lái)了。它拒絕不掉，緊緊地跟著我們，所以輪回的事情一定無(wú)法避免。我們現(xiàn)在又貪又嗔又癡，又有取又有舍，然后你說(shuō)“我就是不想輪回”，哪里有這樣的好事？告訴大家，沒(méi)有這樣的好事。

原標(biāo)題：【極樂(lè)法雨】靜波法師：為什么說(shuō)四大苦空？

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