寫(xiě)經(jīng)會(huì)——奘師開(kāi)示及問(wèn)答

　　寫(xiě)經(jīng)會(huì)——奘師開(kāi)示及問(wèn)答

　　寫(xiě)經(jīng)會(huì)——打開(kāi)心靈的束縛

　　奘師:

　　請(qǐng)把手里的東西放下,最重要的是嘴巴能關(guān)起來(lái)。做這樣的一個(gè)活動(dòng),我可以理解那些跑掉的人,一般要在寺廟里呆上個(gè)幾天,才可以進(jìn)入這樣的(狀態(tài)),結(jié)果把你們這群人,尤其是我都不認(rèn)識(shí)的,上來(lái)用這種方式,也真的為難你們。但是,按著我一般主持這樣的活動(dòng),不會(huì)跑掉的。因?yàn)槟銈儊?lái)得太晚,做這樣的課程至少要從八點(diǎn)半準(zhǔn)時(shí)開(kāi)始,三個(gè)小時(shí)你才能真正的體味到這樣安排的妙處。一個(gè)半小時(shí)之內(nèi),你不會(huì)覺(jué)得有什么的益處,你最多是覺(jué)得好玩。一定要連續(xù)三個(gè)小時(shí),這些跑掉的人你讓他跑,他也不會(huì)跑。這就是法的力量,這沒(méi)有什么神奇的。因?yàn)槟汶y得有機(jī)會(huì),就這么傻乎乎地做這一個(gè)簡(jiǎn)單的事情。你想想看,你生命中有多少次,你才能有這樣獨(dú)特的經(jīng)歷。不去成為什么,不去對(duì)任何人負(fù)責(zé),只做一個(gè)簡(jiǎn)單的事情,活在當(dāng)下、那么專注地做一件事情。甚至你去好好想想:除了你去高考,除了你入洞房,除了你去領(lǐng)那些特殊準(zhǔn)證的時(shí)候,你可能有那么燦爛那么神圣那么專注,剩下的都是在分著活著:心里想著這件事,眼睛看著那件事;耳朵聽(tīng)著那個(gè),手里做著另外的……;沒(méi)有人活得很真實(shí)。所以,各位來(lái)得稍微有點(diǎn)晚。也去跟你們組織者說(shuō),下次一定要早一點(diǎn)來(lái),因?yàn)槟愠��?點(diǎn)鐘甚至是10點(diǎn)鐘吃完早飯的人,那么,可以到這兒來(lái),我14點(diǎn)才開(kāi)始吃午餐。不然的話,又牽涉到饑餓的問(wèn)題,人還是坐不住的。因此,我能理解你們要去看那些熱鬧,要去爬山。面對(duì)滿目青山而不能去走,誘惑!你要抵御它。聽(tīng)說(shuō)有無(wú)我茶會(huì),有好茶不能喝,又是種誘惑!還要抵御它。你卻只能傻乎乎的坐在這兒。但是你去爬山,最多覺(jué)得這個(gè)地方不錯(cuò),下次還可以來(lái)!或者覺(jué)得這個(gè)地方一般,下次再也不會(huì)來(lái)!你去喝茶,你可能會(huì)覺(jué)得,這是獨(dú)特的一種生命體驗(yàn)。但是,今天不適合。因?yàn)闆](méi)有那個(gè)場(chǎng)地,連著下了五天雨,沒(méi)有任何地方可以讓我們坐到室外去。而我這里有這些墊子,不可能拿著去做這些事情,一下子墊子全都?xì)У袅�。所�?今天的無(wú)我茶會(huì),不要做指望。本來(lái)我們說(shuō)天氣晴,前天天氣預(yù)報(bào)說(shuō)今天是晴天,我還做了這個(gè)計(jì)劃,但是到現(xiàn)在為止,它還沒(méi)有晴。

　　最重要的是,我不做、不成為、不是……。你在做這件事(寫(xiě)經(jīng)),你要體會(huì)到這些意思。我不成為什么,也就是把目標(biāo),把一個(gè)很強(qiáng)硬的習(xí)慣性的思維,從你這個(gè)壓迫性的生活態(tài)度中解脫出來(lái)。我不作為,我沒(méi)有想作秀,不想做給任何人看,從自我的壓榨中解脫出來(lái)。我不是,從一種固有的思維認(rèn)知中解脫出來(lái)。然后,當(dāng)下正在做。我正在用我的手,是“我所”。那我所做的事是什么?清楚的明白的覺(jué)知著做這件事情。在這中間,將原來(lái)那個(gè)習(xí)慣性努力的那個(gè)“我”解脫出來(lái),做一個(gè)醒覺(jué)的觀照的這個(gè)“我”。它看起來(lái)很簡(jiǎn)單,但實(shí)際上,佛法說(shuō)了一千說(shuō)了一萬(wàn),說(shuō)了幾百年幾千年,就這么簡(jiǎn)單。我們通過(guò)這個(gè)方法,當(dāng)然嘍,各位還不是說(shuō)那種主動(dòng)想要來(lái)學(xué)習(xí)、了解佛法的人。但是,各位以為的佛法是什么樣的?以為的佛法是很神圣的,是吧?以為的佛陀是很神靈的:我哭了,他可以給我擦眼淚的手絹。我悲傷了,他給我溫暖的手撫貼我的創(chuàng)傷;我有欲望了,我給他磕頭,我給他膜拜,他可以滿足我的種種的欲求,這是我們想像的佛法。那不是佛法。那是徹頭徹尾的信仰與交換。我信仰他,我交換了我的悲傷,交換了我的信仰給他,他讓我種種的欲望得到滿足。那不是佛法,佛法是關(guān)于每個(gè)個(gè)體生命的藝術(shù)。他讓我們每個(gè)個(gè)體生命從煩惱中解脫出來(lái)。那每個(gè)個(gè)體生命,獲得生命本有的自由和自在。自在,也是佛法的唯一的目標(biāo)。因此,不管你信仰什么東西,不管你什么樣的文化背景,你只要覺(jué)得自己的生命還存在著殘缺與不圓滿,佛法告訴你一個(gè)獲致生命圓滿的方法。而我們所做的每一個(gè)方法,無(wú)非是所有方法之中的一個(gè)方法,它不是唯一的,寫(xiě)經(jīng)僅僅是獲致生命方法之一。而這個(gè)方法,在今天,相對(duì)的容易。比如說(shuō),你在電視上看到的香煙繚繞,在這種雨后的青山聽(tīng)到誦經(jīng),你無(wú)法參與其中。你只是個(gè)聆聽(tīng)者,作為一個(gè)膜拜者,你無(wú)法成為參與者。但是,你以為在這青山香煙繚繞之中,那些誦唱的人,他就是圣賢嗎?他就能滿足我們所有的欲望嗎?這是癡心妄想。山上沒(méi)有神仙。這就是佛法赤裸裸的告訴我們實(shí)相。要想讓自己的生命從煩惱中解脫,唯有我們自己這顆心是唯一的法寶。唯一的法術(shù)和法力都在這顆心里生起。所以,先要調(diào)整自己的心。但是,上來(lái)就讓大家盤(pán)腿,也不行,對(duì)不對(duì)?如果說(shuō),早晨你們到了,第一件事就讓你們盤(pán)腿的話,相信,現(xiàn)在跑掉一多半,會(huì)跑掉一多半。為什么?因?yàn)?你們不是抱著禪修目的來(lái)的,對(duì)不對(duì)?所以,你就會(huì)受不了。但是有這個(gè)東西(寫(xiě)經(jīng)),起碼拴住了,我看差不多3/4以上(的人)還能夠拴住,這已經(jīng)是OK的!慢慢來(lái)感受,全身心的投入到這件事情中,不要去想還沒(méi)有發(fā)生的,不要去擔(dān)憂、牽掛已經(jīng)發(fā)生過(guò)的。你只是全身心全生命的貫注在當(dāng)下,我用我的身心,手、眼、耳、鼻、舌,然后做我做的事情。全身心的,我在這里活得很真實(shí)。而在這個(gè)真實(shí)的你正在做的時(shí)候,你遠(yuǎn)離了過(guò)去的回憶,遠(yuǎn)離了未來(lái)的擔(dān)憂,沒(méi)有那些。你遠(yuǎn)離了所有的緊迫、壓抑,當(dāng)下就是天堂。所以,極樂(lè)和解脫不在別處,天堂也不在別處,天堂就在你我的心中。但是,你我的心何時(shí)打開(kāi)?怎么樣打開(kāi)?才是關(guān)鍵。

　　我能理解各位,更想來(lái)多聽(tīng)我們說(shuō)說(shuō),是吧?更想了解我們過(guò)的什么日子?什么樣的生活?吃什么,怎么樣住?日常生活,還有煩惱?會(huì)不會(huì)哭?……但是這些只是獵奇而已。有時(shí)間,會(huì)毫無(wú)保留地跟大家分享。我們本來(lái)也留著這些時(shí)間給大家。只不過(guò)還不到這個(gè)時(shí)候。給大家十分鐘的開(kāi)放時(shí)間,有任何問(wèn)題來(lái)問(wèn)我。

　　問(wèn):

　　《般若波羅密多心經(jīng)》是什么意思?是想讓你“多心”還是讓你“不多心”啊?

　　奘師:

　　多心必多煩惱。先不要管他的意思。這260個(gè)字,也就是宇宙生命所有的真諦、實(shí)相都在里邊。

　　問(wèn):法師,那“菩提”是啥意思?

　　奘師:

　　菩提是覺(jué)悟的意思。人活著,可以沒(méi)有健康、沒(méi)有錢,是吧?可以沒(méi)有事業(yè),但是沒(méi)有覺(jué)悟沒(méi)有這種智慧,那什么都不會(huì)有。你有了也會(huì)失去。但是,你有了智慧,有了這種菩提覺(jué)悟,沒(méi)有的都可以創(chuàng)造出來(lái)。

　　問(wèn):請(qǐng)問(wèn),“舍利子”是什么意思?

　　奘師:

　　舍利子是一個(gè)人名。(《心經(jīng)》)里邊的這個(gè)學(xué)生,叫舍利子。長(zhǎng)得像禿鷹,叫舍利。嘴尖,印度話象靈鷲,有點(diǎn)象貓頭鷹,比貓頭鷹還大的一種動(dòng)物。舍利他們家的兒子,叫舍利子。

　　這《心經(jīng)》260字是宇宙生命的真相和整個(gè)的實(shí)諦。你理解的“色”,僅僅是男女二色。這個(gè)色,是物質(zhì)的意思。所有看得見(jiàn)、摸得著的,全叫做“色”。你想,唯物主義者講物質(zhì)決定意識(shí),對(duì)不對(duì)?“空”是什么?就是唯心。所以唯物與唯心,色不異空,就是唯物不異唯心,唯心不異唯物。唯物即是唯心,唯心即是唯物。

　　問(wèn):“阿耨多羅三藐三菩提”是什么?

　　奘師:翻譯成漢語(yǔ)叫“無(wú)上正等正覺(jué)”。就是想獲取無(wú)上正等正覺(jué)的智慧之心,這樣一個(gè)心。梵文。這個(gè)是玄奘法師翻譯的。

　　問(wèn):這里有一個(gè)發(fā)愿文和回向文,該怎么用呢?

　　奘師:

　　發(fā)愿,就是你做一件事想要做個(gè)總結(jié)吧!回向的意思就是,你自己點(diǎn)著了自己這盞心燈,你總不想讓別人在黑暗中去摔跟頭。所以,想別人點(diǎn)燃他的智慧之燈,就是回向的意思。

　　問(wèn):這個(gè)經(jīng)應(yīng)該是取回來(lái)的,對(duì)吧?也就是說(shuō),那原始的經(jīng)文應(yīng)該不是中文,原始的經(jīng)文是什么文?

　　奘師:你知道佛是在哪個(gè)國(guó)家?

　　答:印度。

　　奘師:對(duì)。那你說(shuō)這個(gè)文字原文是中文還是印度文?

　　問(wèn):那問(wèn)題是唐玄奘他會(huì)印度文嗎?

　　奘師:那你把魯迅的文章再拿來(lái)看看,被魯迅先生稱為“中華民族的脊梁”是誰(shuí)?就是我們這《心經(jīng)》的翻譯者,縱觀人類的歷史,第一大翻譯家就是玄奘法師。1437部經(jīng)文,他翻譯的,18年的時(shí)間,他在印度流學(xué)17年,我們英語(yǔ)速成班三個(gè)月都能說(shuō)出個(gè)ABC,對(duì)不對(duì)?奧運(yùn)英語(yǔ)緊急培訓(xùn)都能說(shuō)出個(gè),HELLO,你好!OK!,對(duì)不對(duì)?何況人家17年,走了大大小小上千個(gè)國(guó)家。你以為你就聰明?啊?所以,你現(xiàn)在還不是我徒弟,要是我徒弟,一腳踹飛出去!只有踹飛出去,你再爬回來(lái),你才會(huì)學(xué)會(huì)老實(shí)。因?yàn)槲覀冞@個(gè)“世智聰辯”,我們總以為我們是最聰明的。不想想看,我們所拾用的,無(wú)非都是前人的智慧的結(jié)晶,加上我們一些個(gè)勾兌,對(duì)不對(duì)?無(wú)論是文學(xué)還是文化還是文藝,無(wú)論是政治經(jīng)濟(jì)軍事還是宗教還是信仰,我們都在享受前人的這些東西。只不過(guò),我們現(xiàn)代用我們樂(lè)于接受的方式來(lái)享用,而沒(méi)有完全用它原有的。

　　有一個(gè)小伙子來(lái)問(wèn)我,說(shuō):“師父,你太笨了!”我說(shuō):“怎么笨了?”他說(shuō):“我才不像你這么傻呢,我一定要去賺錢,賺夠一個(gè)億。然后,我要討幾個(gè)老婆,在幾個(gè)好地方都有房子。然后,都享受完了,我才來(lái)出家�！蔽艺f(shuō):“真行!我確實(shí)跟你相比,我確實(shí)夠笨的!”

　　“黃泉路上無(wú)老少,孤墳多是少年人�！�無(wú)常的法則,對(duì)誰(shuí)都是平等的。你也不知道,它發(fā)生在哪里。它就是隨時(shí)要發(fā)生。這就是生命的藝術(shù)。不管你信不信,莊子說(shuō):“不亡以殆盡。”你還沒(méi)有死,不亡就在等“盡終”的一天。“其行盡如馳,而莫之能止。”孔夫子說(shuō)起來(lái),另一種語(yǔ)言“子在川上曰:逝者如斯夫。不舍晝夜�！蹦欠鸺揖椭v,一呼一吸之間,就決定了一個(gè)生命的生或者死。所以,三家儒釋道,對(duì)生命的終極的價(jià)值,它關(guān)注得更多一點(diǎn)。那我們現(xiàn)在呢?覺(jué)得蠻有意思的。過(guò)去陶淵明,不為五斗米折腰。那今天我們考取公務(wù)員,為五斗米折腰,對(duì)不對(duì)?還要斤斤計(jì)較,要賣個(gè)好價(jià)錢。然后,結(jié)束呢?不管你的一生,你的養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)……,什么金都拿到手了,一退休,最后,就按一百萬(wàn)元,百萬(wàn)元進(jìn)腰包,一分一厘干嘛呢?終歸一死。人生就是這么很虛幻的。我們賣弄我們的聰明,指點(diǎn)江山激昂文字的時(shí)候,沒(méi)問(wèn)題。但是,必須要對(duì)自己的生命有一個(gè)把握。佛法是讓我們對(duì)自己的生命有個(gè)把握。所有的方法,都是要糾正我們一些虛妄的認(rèn)知,然后獲得它本來(lái)的認(rèn)知�，F(xiàn)在我們虛妄的認(rèn)知,就是等一下要抄的《心經(jīng)》里邊所說(shuō)的,眼、耳、鼻、舌、身體意念,這六個(gè)作用功能。我們認(rèn)為這六個(gè)作用功能,就是我生命的全部了。但是《心經(jīng)》告訴我們,無(wú)眼耳鼻舌身意。

　　我們認(rèn)為的外在實(shí)實(shí)在在的唯物的那個(gè)物質(zhì)世界:色、聲、香、味、觸、法。色,看得見(jiàn)摸得著的,占有空間、體積、形相的,都叫作“色法物質(zhì)”。聲音,叫“聲塵”;鼻子嗅的,感知的對(duì)象是什么?上廁所是什么味?臭。點(diǎn)香,香臭二味。然后,聞到這個(gè)草的氣味,聞到雨水的味道。舌頭知道是什么?味覺(jué),酸辣苦咸。然后身體的感知,冷熱滑膩粗澀。意念,感知的回憶、想像,當(dāng)下的邏輯、歸納、判斷。這是我們傳統(tǒng)的認(rèn)知,就認(rèn)為生命是這些東西。你認(rèn)為的“唯物”,是“意識(shí)”對(duì)應(yīng)“法塵”認(rèn)為的“唯物”。當(dāng)我們陷在唯物里邊,我們是不能離開(kāi)“唯心的那個(gè)唯物”。當(dāng)我們陷在唯心里邊,那迪卡爾說(shuō):“我思故我在�！卑阉麛R這里三個(gè)月,不給他吃,看他還說(shuō):“我思故我在”?所以,無(wú)論說(shuō)唯物說(shuō)唯心,都是很狹隘的認(rèn)知。佛法告訴我們,怎么樣從這些很狹隘的認(rèn)知里走出來(lái)。所以,“無(wú)眼耳鼻舌身意,無(wú)色聲香味觸法。無(wú)眼界乃至無(wú)意識(shí)界。”無(wú)眼界,就是眼對(duì)色,加上眼識(shí),這三個(gè)功能才有一個(gè)界。耳根對(duì)聲塵,有一個(gè)耳識(shí)在這兒分別,是我想要的聲音和不想要的聲音,才有聲塵。又有一個(gè)界,加起來(lái)叫:“十八界”。包括精神與物質(zhì)的,以及精神與物質(zhì)的交互作用。所以,“無(wú)眼界,乃至無(wú)意識(shí)界。無(wú)無(wú)明亦無(wú)無(wú)明盡�！睙o(wú)明,就是愚癡。無(wú)明盡,就是智慧。愚癡與智慧,一概都丟得干干凈凈,才能得“阿耨多羅三藐三菩提”,才能獲得“無(wú)上正等正覺(jué)”。所以整個(gè)《心經(jīng)》,既是佛法的總綱領(lǐng),又是整個(gè)我們生命的總綱領(lǐng),它把什么都說(shuō)到了。只不過(guò),我們太以為聰明了,結(jié)果我們以為的聰明,我們已經(jīng)不了解這個(gè)總綱領(lǐng)了。所以,人都自我欺騙,無(wú)論什么樣人。佛教徒用佛法來(lái)自我欺騙,宗教徒用宗教自我欺騙,藝術(shù)家用什么?用他的藝術(shù)用他的靈感自我麻醉,麻醉了干嘛呢?活得相對(duì)的心安。你看,一個(gè)真正心安的人,他可以什么都不是,什么都不做,什么都不成為。但是我們看看,誰(shuí)能做到真正的心安呢?要作要寫(xiě)要說(shuō)要去規(guī)劃,整天把我們的眼耳鼻舌身意無(wú)限的去外用外用外用。把我們的生命切割了,他不能活得很真實(shí),不能活得很圓融,也不能活得很自在。

　　講一遍《心經(jīng)》很容易。我可以2小時(shí)高度的概括講,我也可以20小時(shí)繁瑣的講,也可以20天講一套學(xué)問(wèn)出來(lái),但是沒(méi)什么太大的用處。相反,給大家三個(gè)小時(shí)在這兒抄一遍,相信各位回去之后,可能一、兩個(gè)月內(nèi)不會(huì)有什么太多的影響。但是像一顆毒藥的種子一樣,兩三個(gè)月之后,你會(huì)突然爆發(fā)出一個(gè)想法:原來(lái),我能夠曾經(jīng)做到“活得很真實(shí)”。那個(gè)時(shí)候,這個(gè)力量就出來(lái)了。不需要我去給你設(shè)什么,你會(huì)主動(dòng)的來(lái),奘師:“我想到你這小廟,能不能讓我安靜的住三天?”那時(shí)候,該我當(dāng)“老大”了。我會(huì)一個(gè)個(gè)地逼問(wèn)你一堆的問(wèn)題。那時(shí)候,過(guò)五關(guān)斬六將。最后同意你去了。所以,這是很有意思的一件事情。

　　你剛才問(wèn),怎么沒(méi)見(jiàn)觀世音菩薩?因?yàn)?這里是大大小小10個(gè)廟,在一起。我能找到的“觀世音菩薩”那些像,都在山西庵掛著。再往上走,水庫(kù)上有一座漢白玉的露天大觀音雕像,11.75噸重。這里是藥師七佛,也是玄奘法師翻譯的《藥師七佛經(jīng)》。因?yàn)槊恳粋�(gè)經(jīng),都是一個(gè)教育方法。這里(《心經(jīng)》)專門是指如何在生活中運(yùn)用佛法的智慧,來(lái)解決生活中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題。佛法要解決的,就是你活著發(fā)生的任何問(wèn)題,都有個(gè)具體的解決方法,而不是死后給你提供一個(gè)“用任何科學(xué)技術(shù)不能證真的,也不能證偽的”那個(gè)死后的天堂與極樂(lè),它是很實(shí)在的告訴你:腿痛,腿痛緣自于何處?有實(shí)實(shí)在在的方法。理論、方法、結(jié)果,這個(gè)是很具體的。所以,打開(kāi)心扉,歡喜的接納你還不大認(rèn)可的東西,這是個(gè)很有意思的事情。

　　想繼續(xù)接著寫(xiě)還是聽(tīng)我說(shuō)?我的意見(jiàn)是這樣子:如果你們?cè)敢鈱?xiě)就開(kāi)始寫(xiě),寫(xiě)完了收起來(lái),我們?cè)偕仙饺?這樣一個(gè)安排,各位覺(jué)得怎么樣?

　　問(wèn):

　　平時(shí)我也比較喜歡去寺廟拜觀音拜如來(lái)的。我覺(jué)得,有些不太一樣。每次我心特?zé)?去寺院聽(tīng)完唱念的經(jīng)文,從寺廟回來(lái)后,感覺(jué)心里很舒暢。但是今天寫(xiě)經(jīng)的時(shí)候,感覺(jué)不一樣。

　　奘師:

　　因?yàn)槁樽砺?你聽(tīng)了別人唱,聽(tīng)MP3呀,很縹渺,安了!但那是止痛膏。上午我說(shuō)了,要把“焦躁的心”除去。而我們一般這個(gè)焦躁的心,會(huì)在80分鐘～120分鐘發(fā)作。這個(gè)階段一過(guò),你真正能寫(xiě)進(jìn)去的時(shí)候,腿不是你的,你想盤(pán)就盤(pán),想伸就伸,它已經(jīng)自由聽(tīng)話了。心安靜了,你會(huì)投入到這里邊。那時(shí)候?qū)懗龅臇|西,你自己看,拿給同事看,都會(huì)覺(jué)得特好!不象你自己寫(xiě)的。一開(kāi)始,把那些寫(xiě)好的心,畏懼的心,都丟掉。是讓你一一的降服自己的心才可以。一旦你跟上那些念誦,你也會(huì)覺(jué)得沒(méi)意思。

　　問(wèn):

　　中國(guó)傳統(tǒng)的“陰陽(yáng)五行”里說(shuō):“人與萬(wàn)物相應(yīng),天地相參�！蔽矣X(jué)得,佛經(jīng)是否也遵循這個(gè)道理?

　　奘師:

　　佛經(jīng)不遵循這個(gè)道理。但是,佛經(jīng)里的道理可能與這有點(diǎn)相近。佛經(jīng)只是白紙黑字,對(duì)不對(duì)?兩千個(gè)漢字,隨便你怎么排列。排列好了,就成了金庸的武打小說(shuō)了。排列成管仲呀,列子呀,就成了“諸子百家”了。但是,佛經(jīng)里闡述的道理,不局限于“人與萬(wàn)物相參”,可能還超越這些包含這些�！缎慕�(jīng)》這260字,是宇宙生命實(shí)相的智慧。宇宙,古往來(lái)今曰宇,時(shí)間上;四維八方曰宙。什么都包括了。宇宙生命,生命包不包括人的?包不包括動(dòng)物的?包不包括動(dòng)物的礦物的?四個(gè)字:宇宙生命,全在這里。

　　如果可以開(kāi)始了,我們把原來(lái)寫(xiě)的那個(gè)紙給遮起來(lái),拿出一張新紙來(lái)。這張新紙上,要把這260字的《心經(jīng)》加上7個(gè)字的經(jīng)題,共267個(gè)字,要在這一張紙上,裝完它。因?yàn)榻o大家準(zhǔn)備的筆,是小楷的筆。記得,從右往左抄,這是我們中國(guó)古時(shí)候書(shū)寫(xiě)的一個(gè)習(xí)慣。當(dāng)你想要躁動(dòng)的時(shí)候,看看黑板上寫(xiě)的幾個(gè)字:我不作為,不成為,不是。