僧寶論59、善知識(shí)

　　僧寶論59、善知識(shí) (附 我的出家因緣 之九)

　　一誠(chéng)大和尚對(duì)想要下山出外參學(xué)的人從來都是任其來,任其去。但出門一段時(shí)間再回常住,只要大和尚看見了,總要問幾句話。問的話分為兩種,如果是從西藏回來的,他就會(huì)大喊一聲,問:“吃了多少肉?”如果是從內(nèi)地某名山回來的,他就會(huì)問:“找到白烏鴉了?”我的剃度師彌光老和尚如果遇見相同的情況,總會(huì)說:“你跑吧,你能跑出輪回去,我恭喜你有本事�！睂�(duì)于依止善知識(shí),兩位老人同樣反對(duì)四方奔走的“走馬觀花”依止法。

　　在我出家的生涯中,幾乎同時(shí)依止了這兩位善知識(shí),他們的莊嚴(yán)德行都是令我敬若圣賢的。我認(rèn)為他們不是普通的僧侶,而只是示現(xiàn)成僧侶救度世人的大菩薩。即便單從世間相上來看,他們一位做了中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng),一位坐缸成就了金剛不壞身,都以非凡的德行讓我們敬仰。

　　九十年代初,我與三位同學(xué)結(jié)伴離開家鄉(xiāng),到江西云居山真如寺趕冬季禪七。在第二個(gè)禪七期間,我們四位小居士被選中成為照顧彌光老和尚的人選,每天替他到大寮打飯,送到班首寮。每有放香的機(jī)會(huì),老和尚便率我們四人前往寺院左邊勤息堂的樓上,用紙條粘貼窗戶縫,說是準(zhǔn)備閉關(guān)用。禪七結(jié)束,天氣已經(jīng)很冷了,我們被帶到冷冰冰的勤息堂樓上,老和尚為我們進(jìn)行了三皈依。此后不久,老和尚又隔著窗戶伸出剃刀,剃掉我頂上的三縷頭發(fā),我便正式成為僧人,享用“明賢”的名號(hào)了。

　　其實(shí),身處漢地的男青年,想要出家為僧是件不簡(jiǎn)單的事,這與文化有關(guān)。原本在印度很正常的出家修道行為,一旦來到中國(guó)便迅速地被人批評(píng)為“不孝”。因?yàn)檫@一舉措,對(duì)于傳統(tǒng)孝道的沖擊實(shí)在是太猛烈了。世俗的孝道雖然有導(dǎo)人向善的增上力量,但當(dāng)這一行為的形式被愈發(fā)看重以后,便逐漸演化出“重形式、輕實(shí)質(zhì)”的教條化理解。而禪門卻往往有特殊的角度導(dǎo)人從偏狹的形式或情執(zhí)中解放出來,而獲得正常的修行機(jī)緣。

　　1992年禪七的第三個(gè)七,我們?cè)诙U堂中聽彌光老和尚數(shù)次講到“推父落水,逼母改嫁”的公案。當(dāng)時(shí)的自己雖然整日整夜追求佛法理想,用自己理解的方式去修行,但父母與孝道的潛在影響力在我的生活中就像一張無形的大網(wǎng),使我根本無法掙脫網(wǎng)格上的任何一道韁繩而輕松地出家修道。彌光老和尚的這則公案對(duì)于正在仰慕出家為僧的我來說,實(shí)在是久旱逢甘霖。

　　老和尚講:宋代禪門曾發(fā)生過這樣一樁驚世駭俗的公案。

　　從前有個(gè)漁民家庭,世代捕魚為業(yè),十分貧窮。漁夫有一妻一子,全家以小船為家產(chǎn),生活在水上,船行何處,家到何方。漁人的兒子宿具善根,受鄰人影響,暗自信佛,其父母并不理解。這小兒每每將所捕的活魚偷去放生,父母發(fā)現(xiàn),則經(jīng)常痛加斥責(zé)。歲月如梭,小兒很快長(zhǎng)成少年,因宿具善根,對(duì)于佛法也愈發(fā)虔誠(chéng)信奉。父母反對(duì)佛教信仰,并以捕魚為業(yè)的殺業(yè)生計(jì)使他倍感苦惱。在俗頗難修行,出家修行的志愿一直深藏在心底,但以當(dāng)時(shí)世道民風(fēng)和漁人生活的現(xiàn)況是難以獲得自由修行空間的。有一天,父子二人船行在湖面上,他向父親提出出家的請(qǐng)求,遭到父親強(qiáng)烈反對(duì)。水上的交談使少年越來越絕望,少年用猛厲的方式為自己爭(zhēng)求出路。他在一再哀求均遭受拒絕之后,打算奪路出行。父親抓住他,不允許上岸。他推開父親,卻未曾想父親竟不慎落水,搶救之下全無結(jié)果,老人忿然離世了。返回家中,與母親談及所愿及老父不慎落水的事件,并緊急商榷后事安排。其母痛心欲絕,少年沒有因亂況而放棄出家之愿,他勸慈母改嫁,以尋求新的生活。在很快料理完家中一切事宜后,便匆忙前往深山古寺,迫切尋求心靈解脫。

　　為尋求修行機(jī)會(huì)而付出的代價(jià)使他痛苦不堪。他日夜遭受良心和倫理的雙重煎熬,背倫的懊惱與失親的悲痛使他不分晝夜地痛念“推父落水,逼母改嫁,該當(dāng)何罪”,甚至于這三句話代替了他的一切思維,悲切懊惱,生死砥礪,念念相續(xù),三十年間,未曾間斷一剎那。此語成為他生命中貫穿一切的真話頭。三十年后,忽然有一天,桶底脫落,心光畢露,身心即得自在,以般若力憶念父母,使得雙親現(xiàn)在其前,為其說法,當(dāng)下得度證果。三十年痛徹心扉,而以智慧力瞬間得度,世出世間大孝輔成。

　　大師度父母已畢,即語世人,所作已辦,已悟佛心。僧俗兩眾皆為其孝思所感,聞?wù)f度脫雙親之志,皆感佩涕零。大師復(fù)告世人說:“如今住世因緣已盡,各人為道珍重,向大眾告假�！北娨辉偻炝糸L(zhǎng)久住世,或云“乘愿再來”,而大師說:“我不來世間矣�！�

　　彌光老和尚在講述這番公案的時(shí)候,總是強(qiáng)調(diào)說:“在五濁世間,要以修道的決志勇猛前行,方能完成所愿。當(dāng)知五濁世間濁見難調(diào),于生死中應(yīng)使孝道良知、親情道念,一切得度�！�

　　這樣的惡辣鉗錘,在90年代初的僧團(tuán)中,恐怕也只有彌光老和尚能施展得出來。

　　老和尚行持剛毅超常,率性直為,近乎狂狷,一切都自真心中發(fā)出。只要能利及大眾,哪怕直接沖擊他人顏面,也在所不惜。面對(duì)溫不溫、火不火的俗情苦惱,老和尚所講述的這則公案真是解脫的良方。

　　十六年前的一個(gè)晚上,當(dāng)我在真如寺的一間昏暗僧寮中閱讀《五燈會(huì)元》時(shí),忽然一行熟悉的文字出現(xiàn)在眼前,“北宋、云居山真如寺、彌光禪師偈”。 趕緊看下去,原來是宋代云居山也有一位彌光禪師,有開悟偈寫道:

　　一拶當(dāng)機(jī)怒雷吼,驚起須彌藏北斗;

　　洪波浩渺浪滔天,拈得鼻孔失卻口。

　　這首開悟的偈頌氣勢(shì)真大,不光其中深邃的禪境使人震撼,偈頌文氣的強(qiáng)烈與剛猛也與彌光老和尚很相應(yīng)。師父的剛烈正直在不公平、不合理的小人之心面前,那也常常會(huì)是“一拶當(dāng)機(jī)怒雷吼”啊!關(guān)鍵是,古彌光,今彌光,都在云居山真如寺,這太有意思了,實(shí)在難得。于是,馬上抄錄下來,用毛筆寫在了一把折扇上,為了爭(zhēng)取彌光老和尚的歡喜,我高興地將折扇送往勤息堂,交老和尚審閱。

　　來到關(guān)房樓上,師父正在經(jīng)行。歡歡喜喜地將扇子呈上,沒想到老和尚竟然大吼一聲:“兒戲!”“啪”地一聲,將扇子扔還到我的懷中。

　　走下關(guān)房樓梯,受到打擊的心情實(shí)在很不好。此后,與老和尚的接觸中,他經(jīng)常提醒“老實(shí)用功,不要弄文字游戲”。

　　人的生命總有落幕的一天,最后的謝幕詞往往是一生中最為執(zhí)著的心愿。2008年,老和尚圓寂坐缸。我沒有想到,老和尚最后的遺囑中,有“佛法難聞,修行不易。勸汝后人,莫當(dāng)兒戲!”的吩咐。竟然還是那句“莫當(dāng)兒戲”,聯(lián)系那則“一拶當(dāng)機(jī)怒雷吼”的公案,如今想起來,實(shí)在是百味雜陳。當(dāng)時(shí)那一瓢冷水當(dāng)頭澆下,其余響一直到今天猶歷歷在耳。尤患弟子不能警醒,臨終之前,又再度提思“莫當(dāng)兒戲”,被礪此心。正是“一拶當(dāng)機(jī)怒雷吼”啊!

　　2008年5月,我忽然得到消息,說師父決定上云居山去。我問給我消息的明月師:“山上同意老和尚坐缸了嗎?”明月師回答:“同意了�！蔽矣謫�:“云居山上連虛云老和尚也是火化的,真的能同意老和尚坐缸嗎?”明月師回答:“我們都問過師父,如果上山去圓寂了,山上不允許坐缸怎么辦?老和尚當(dāng)時(shí)沉默了,一句話也不說,但他還是堅(jiān)持要上山�！�

　　過了兩天,我又接到電話,說彌光老和尚已經(jīng)率師兄弟上山,并且在向大小執(zhí)事告假,說明想要坐缸的意愿之后圓寂了。但山上的班首執(zhí)事會(huì)議并沒有通過老和尚坐缸的方案,已經(jīng)決定“進(jìn)了寺院的門,就是寺院的人”,要進(jìn)行火化荼毗。這一消息來得猝不及防,我趕緊前往江西,師兄弟們神情沮喪,大致都已放棄爭(zhēng)取老和尚坐缸的努力,因?yàn)檫B“山上不能坐缸,我們可否請(qǐng)走”的申請(qǐng)也被拒絕了。對(duì)于真如禪寺常住長(zhǎng)久形成的清規(guī),我個(gè)人是十分理解的,硬性要求改變這種清規(guī),我也覺得很不合理。但老和尚坐缸的愿望總得找條出路去實(shí)現(xiàn)它,于是我對(duì)師兄弟們分別做了安排,決定直接將老和尚請(qǐng)走。在這種安排的鼓勵(lì)之下,我們將老和尚法體迎請(qǐng)到武漢的石觀音寺進(jìn)行坐缸。

　　那是遙遠(yuǎn)而艱辛的千里扶靈。在湖北的石觀音寺,為彌光老和尚封缸的工作從2008年6月1日22時(shí)30分開始。師兄弟們認(rèn)真遵循老和尚遺愿,竭力安排好坐缸的任何一個(gè)細(xì)節(jié),至于是否成功,心里沒底,也不作任何期待,未來即便火化,我們也無怨無悔。在云居山上下已足足折騰了72小時(shí),雖然老人法體看來全無問題,但躺倒放入車中,整夜急行數(shù)百公里,在武漢石觀音寺又逢曝暑,烈日驕焰中48小時(shí)暴曬。入缸的荒嶺上,爛泥裹腳,野臭襲人,正式入缸已是圓寂后的第六天了。我想,即便十足把握成就金剛不壞法體,也終要被這無休止的環(huán)境與人為折騰,弄得支離破碎的。

　　武漢的氣溫十分炎熱,防護(hù)條件差。將老和尚由木制維摩龕請(qǐng)出時(shí),通身無任何異味,散發(fā)著淡淡的檀香氣,老人身體柔軟如綿,面容至為安詳。先脫去裝龕時(shí)穿戴的內(nèi)衣及黃海青,然后穿上另一件全新的黃海青,頸部掛上一百零八子的木念珠,右手戴上十八子的檀香佛珠,由師兄弟們抬起老和尚,開始入缸。因時(shí)間倉(cāng)促,封缸條件極其有限,又加之所用香料劣質(zhì)的多,各類準(zhǔn)備不足,封缸過程只能如同上述情況,粗略完成。

　　老和尚的心愿是留下法體,與十方眾生永結(jié)菩提緣,為正法作證明,為眾生堅(jiān)正信,完成這個(gè)心愿,我們應(yīng)當(dāng)作出努力,所以在封缸以后,弟子們一邊守孝,一邊耕種自理,殷切守護(hù),勊盡孝思,為這位法傳釋迦遺脈,鐵肩擔(dān)待宗門,志承民國(guó)二老,悲愿再續(xù)禪燈的老禪和子做出力所能及的供養(yǎng)。守孝期間所遭遇的種種磨難都被完成心愿、守護(hù)法體的堅(jiān)毅決心一一化解了。彈指間,三年多過去了,即將迎來與師父重逢的一刻。不知道這一刻慈悲深切的師父又會(huì)給弟子們一個(gè)怎樣的教誨。

　　2011年10月16日22時(shí)30分,大家齊聲念起了“南無本師釋迦牟尼佛”,開始啟開缸蓋。先剪斷連接三層缸體的四根粗鐵絲,兩名工人慢慢鑿開上截缸口,輕輕搬開頂上第一截,慢慢撤去彌光老和尚頭頂部及周圍的檀香塊與檀香灰包,揭去蓋在頭頂上的陀羅尼被。老和尚頸部端正有力地坐在大家面前,頭部沒有絲毫下沉,已不需用手再驗(yàn)了。護(hù)理工人興奮地喊出來:“成就了!師父成就了!”大眾歡喜驚嘆。時(shí)間接近17日凌晨,主要的雜物都已基本清離老和尚法體,當(dāng)年那位“靈明不減日下童”的老壽星,再次呈現(xiàn)在弟子們面前。彌光老和尚法體已獲肉身不壞,鐵證無疑。

　　老人出缸時(shí),久別的慈顏再現(xiàn)在面前,百轉(zhuǎn)千回的愁思瞬間化作了驚喜——老和尚用如此明白和徹底的方法安慰了所有的弟子,在這位老人及其堅(jiān)守的禪門被社會(huì)大眾一再質(zhì)疑、諸弟子亦因離開呵育而焦渴得形同迷失羔羊的當(dāng)口,師父回來了。他用生命的代價(jià)讓弟子相信,禪門是不虛的,是有用的,“法”才是最強(qiáng)大的護(hù)法力量!猶如沉睡而不計(jì)俗戲的雄獅,一旦醒來了怒吼了,山中余獸無不為之膽裂!

　　老和尚一生性情剛直,為了佛法不怕流血。當(dāng)年,“四人幫”才被打倒,宗教政策尚未完全恢復(fù),以鑒真大師像回國(guó)探親的緣分,老人被拽回大明寺,內(nèi)穿工作服,外套海青,迎接日本客人的參觀。當(dāng)趙樸老指引日本客人及各國(guó)媒體走進(jìn)大明寺的瞬間,彌光老和尚沖上前去握住趙樸老的手,大喊道:“樸老您好啊!聽說您是民國(guó)元年生的(不準(zhǔn)確),我也是民國(guó)元年生的,我們同歲!”一邊說,一邊拉開海青紐扣,脫掉海青,露出里面所穿的工作裝。各國(guó)記者蜂擁而上,一邊采訪,一邊拍照片。于是,“鑒真大師故鄉(xiāng)寺廟沒有一位真正的僧人,中國(guó)已經(jīng)沒有僧人”的消息被傳播出去。這個(gè)舉動(dòng)使老和尚蒙受了長(zhǎng)時(shí)間的身心折磨,但也正因?yàn)槿绱?揚(yáng)州大明寺成為文革以后中國(guó)第一座正式開放的寺院。老和尚繼續(xù)努力,將揚(yáng)州的高旻寺,旌忠寺、觀音寺等叢林一一落實(shí)宗教政策并獲得開放。老和尚年輕的時(shí)候,父母雙亡,他決志為雙親守孝三年,在墓地搭建茅棚,茹素念佛,以報(bào)親恩,之后出家修道。

　　彌光老和尚為佛法盡忠,為雙親盡孝的精神時(shí)刻感染著我們。在《守培全集》中,我們閱讀過守培老法師為恩師守墓的感人章節(jié),更使自己覺得當(dāng)代社會(huì)孝敬之道依然可行。二十年后,我與師兄弟們?yōu)樯釄?bào)圓寂的老和尚完成坐缸心愿,并守孝三載,這些勇氣一絲一毫都來自于剃度恩師對(duì)自己不倦的教誨。