臨終時(shí)過(guò)去所造善惡業(yè)像看電影

　　在臨命終的時(shí)候,你過(guò)去所造的善惡業(yè),好像看電影!

　　凈界法師

　　這個(gè)理論,我們看《瑜伽師地論》,講到我們臨命終的情況,我們看附表第十三。我們把臨命終的情況,做一個(gè)解釋,根據(jù)《瑜伽師地論》跟《大智度論》。

　　附表第十三、臨終一關(guān),最為要緊。

　　我們臨命終的往生有兩種情況:

　　第一個(gè)是隨業(yè),或者我們講「隨習(xí)」往生,這是第一種;第二種是在附表第十六面,

　　二、隨念往生。隨著臨命終起什么念頭而往生。

　　先看第一個(gè)隨業(yè)或者隨習(xí),這個(gè)業(yè)就是重大的業(yè)力。我們看《瑜伽師地論》的說(shuō)法。

　　(一)隨業(yè)(習(xí))往生:

　　「又行善不善補(bǔ)特伽羅,將命終時(shí);或自然憶先所習(xí)善及不善,或他令憶。彼于爾時(shí),于多曾習(xí)力最強(qiáng)者,其心偏記,余悉皆忘。若俱平等曾串習(xí)者,彼于爾時(shí),隨初自憶,或令他憶,唯此不舍,不起余心。彼于爾時(shí),由二種因增上力故,而便命終;謂樂(lè)著戲論因增上力,及凈不凈業(yè)因增上力�！�

　　好,我們加以解釋,講到這個(gè)行善不善的補(bǔ)特伽羅。這個(gè)補(bǔ)特伽羅就是有情眾生,這個(gè)補(bǔ)特伽羅指的是「數(shù)取去」,就是這個(gè)有情,什么叫有情呢?就是他在生命當(dāng)中數(shù)數(shù)的取,這個(gè)取就是造作業(yè)力,他的生命是不斷的造作有漏的業(yè)力。造作有漏的業(yè)力以后,怎么辦呢?「去」,不斷的去,根據(jù)他的業(yè)力去得果報(bào),永遠(yuǎn)不能夠離開(kāi)三界的輪回,沒(méi)辦法。這個(gè)補(bǔ)特伽羅他的情況,有善業(yè)跟惡業(yè)的情況,這個(gè)不善就是惡業(yè)。這個(gè)人總是要死的,將命終時(shí),他死的時(shí)候,這個(gè)死的時(shí)候有兩種情況:

　　第一種,就是他惡業(yè)起現(xiàn)行。

　　我們看第一個(gè)「或自然憶先所習(xí)善及不善,或他令憶。」

　　自然就是說(shuō),自然能夠憶念過(guò)去,在生前所造的善業(yè),或者是不善業(yè)。這種情況是這樣子,假設(shè)我們?cè)谝簧��?dāng)中,曾經(jīng)造作一個(gè)很重大的善業(yè)或者是惡業(yè)。這個(gè)重大的業(yè)力的定義,一方面是從他的境界,就是你所面對(duì)的境界是父母、是師長(zhǎng)、是三寶,業(yè)力就特別重,不管是造善、造惡,業(yè)力都很重。第二個(gè)約你這一念心,心力的強(qiáng)弱,我們可以分成三個(gè)階段:

　　「方便時(shí)」,你在造這個(gè)業(yè)力的時(shí)候,內(nèi)心充滿了期待,還沒(méi)有做之前,內(nèi)心當(dāng)中充滿了期待,這個(gè)叫方便時(shí);「根本時(shí)」,正在造作的時(shí)候,有很殊勝的意樂(lè),不管造善、造惡,都是殊勝意樂(lè);造了以后「成已時(shí)」,你念念的隨喜,沒(méi)有一點(diǎn)后悔的心,內(nèi)心非常的堅(jiān)固,不可以轉(zhuǎn)變。你依止這樣子的心情,就是在造作之前的心是很堅(jiān)固;造作的時(shí)候也很堅(jiān)固;造作以后也很堅(jiān)固,這樣子的業(yè)力就是一個(gè)重大的業(yè)力,不管是善、是惡,都是重大業(yè)力。

　　你造這樣重大業(yè)力,你到臨命終的時(shí)候,這個(gè)業(yè)力就在心中浮現(xiàn)出來(lái),你就憶念到:喔!我曾經(jīng)在某一個(gè)時(shí)候,造作一件事。

　　在經(jīng)論上說(shuō),就像看電影一樣,在臨命終的時(shí)候,你就把你過(guò)去所造的善業(yè)跟惡業(yè),好像看電影,你看到你就是主角,這整個(gè)造業(yè)的過(guò)程,你就看�？吹搅艘院�,這個(gè)地方就有事情,就影響到你臨終的情況,或者是善,或者是惡,這個(gè)是自然,你自己憶念。或者是他人,他人就是在當(dāng)時(shí)的環(huán)境,觸動(dòng)了你當(dāng)時(shí)的一種情況,使令你回想到,你某一個(gè)時(shí)候,曾經(jīng)造善、造惡,這個(gè)是有他,外在的因緣。