我們來做一個比較，看看破戒跟著魔的差別

　　假設(shè)我們今天,沒有好好的去覺悟面對,那有什么過失呢?看下一段:

　　己二、誡迷則成失

　　假設(shè)我們用攀緣、迷惑的心,來面對五陰魔境,這個過失是非常嚴(yán)重:

　　迷則成失

　　【若不明悟,被陰所迷,則汝阿難必為魔子,成就魔人�！�

　　較量淺深

　　墮淫害淺:

　　【如摩登伽,殊為眇劣,彼唯咒汝破佛律儀,八萬行中,只毀一戒,心清凈故,尚未淪溺�！�

　　墮魔害深:

　　【此乃隳汝寶覺全身,如宰臣家,忽逢籍沒,宛轉(zhuǎn)零落,無可哀救�！�

　　當(dāng)一個人正式修行的時候——當(dāng)然修行人最重要就是從迷惑轉(zhuǎn)成覺悟,這時候,你心中的光明生起真妄交攻,把你過去生或者小時候的這些感覺、妄想逼出來了;假設(shè)你不能夠清楚覺悟的面對,而是被它所迷惑、被它所轉(zhuǎn),那么阿難你就變成魔子、魔孫,最后變成一個天魔的種性,也就是說,你的菩提種性失掉了。

　　我們做一個比較──破戒跟著魔的差別:

　　一、先看破戒——摩登伽女,她只就是一個卑劣的魔女,她憑什么破壞你阿難尊者的律儀呢?她就仰仗這大梵天咒,來破壞你的戒律。但是摩登伽女對我們的破壞,只就是在八萬戒行當(dāng)中,它只是毀犯到我們某一條戒而已;所以阿難尊者在毀犯戒法的過程當(dāng)中,他內(nèi)心的正念并沒有失掉——心清凈故,尚未淪溺。

　　你看:阿難尊者雖然毀犯了某一個戒,但是他內(nèi)心當(dāng)中還是憶念如來大慈,寧不救護(hù),他還是憶念佛陀,所以感應(yīng)道交——佛陀過來救拔他,他沒有真正的失掉正念。

　　二、反過來,假設(shè)一個修止觀的人,為五陰魔境所破、所轉(zhuǎn),那這個傷害可大了:隳汝寶覺全身,這個隳就是破壞,破戒只是破壞你八萬戒行中,其中一個戒法;換句話說,你整張白紙,還是白的,你的本質(zhì)還是白的,只是出現(xiàn)某一個黑點。

　　但是一旦你著魔,那就不是這樣,他直接破壞你的根本、破壞你的菩提種性,他把你的菩提種性轉(zhuǎn)成天魔種性。

　　佛陀舉出說:一個人著魔就像什么?一個大臣得罪了國王。你得罪別人沒關(guān)系,你得罪國王,那就糟糕了,忽逢籍沒——你的爵位被剝削了,被降為平民,而且所有的財產(chǎn)全部沒收;不是只是沒收一部分,破戒只是沒收一部分的財產(chǎn),著魔是全部沒收,而且宛轉(zhuǎn)零落,無可哀救。到時候你無處可去,沒有人可以救拔你,因為你得罪了國王,誰敢救拔你啊!

　　這里,有一個很重要的觀念──一個修行人,你偶爾起起煩惱,亂不了,因為你的本質(zhì)是菩提種性;但是你在修學(xué)過程當(dāng)中,你著魔了、起顛倒了,那就全部都完了。

　　一個人著魔——比沒有修行還糟糕!

　　古人說:寧可千年不悟,不可一時著魔。