關(guān)于念佛的開示

　　夫百千法門。同歸方寸。河沙功德�？偝鲂脑�。一切逆順苦樂生死涅槃。離此心外。無片事可得。故曰是心作佛。是心是佛。是心作地獄。是心是地獄。念佛求生凈

　　土。亦復(fù)如是。是心想凈土。是心是凈土。經(jīng)云諸佛正遍知海。從心想生。維摩云。欲得凈土。當(dāng)凈其心。如其心凈。則佛土凈。此之謂歟。今之凈土法門。無論緇

　　素男女。老幼尊卑。誰人不知念佛。詰其何用。則曰修來世�；蜓陨�西方。若如是。豈全無信愿。無信則安肯念佛。無愿則不言生西。既有念佛之行。并有信愿之

　　心。理宜千修千生。萬修萬生。經(jīng)云已發(fā)愿。今發(fā)愿。當(dāng)發(fā)愿。若已生。若今生。若當(dāng)生。今人念佛。至于臨命終時(shí)。求其決定往生。千萬人中。難得一二徼幸者。

　　何所以耶。究其病根。只在信欠真。愿欠切。念佛欠一心耳。當(dāng)知過在己躬。非法門咎也。

　　故今摘取古人用心相應(yīng)之語。以為十方緇白之勸。靈峰旭祖曰。夫念佛法門。別無奇特。只是深信切愿力行為要耳。若信愿堅(jiān)固。臨終十念一念。亦決得生。若無信

　　愿�？v將名號(hào)持至一心不亂。風(fēng)吹不入。雨打不濕。如銀墻鐵壁相似。亦無得生之理。修凈業(yè)人。不可不知。是知信愿行三。實(shí)往生凈土之資糧也。如鼎三足。缺一

　　不可。譬喻世人遠(yuǎn)行。必要資糧預(yù)備。如百里之程。便要一日資糧。設(shè)千里之遠(yuǎn)。不備十日資糧。必不能到。此則人所共知者也。求生凈土。亦復(fù)如是。無足疑矣。

　　言真信者。如截流大師云。念佛一法。須具真實(shí)信心。茍無真信。雖念佛持齋。放生修福。祗是世間善人。報(bào)生善處受樂。當(dāng)受樂時(shí)即造業(yè)。既造業(yè)已。必墮苦。正

　　眼觀之較他一闡提旃陀羅輩。僅差一間耳。如是信心。豈是真實(shí)。

　　所謂真信者。第一要信得心佛眾生。三無差別。我是未成之佛。彌陀是已成之

　　佛。覺性無二。我雖昏迷倒惑。覺性未曾失。我雖歷劫輪轉(zhuǎn)。覺性未曾動(dòng)。故曰。（莫輕未悟一念回光。）便同本得也。第二要信得我是理性佛。名字佛。彌陀是究

　　竟佛。性雖無二。位乃天淵。若不專念彼佛。求生彼國(guó)。必至隨業(yè)流轉(zhuǎn)。受苦無量。所謂法身流轉(zhuǎn)五道。不名為佛。名為眾生矣。第三要信得我雖障深（業(yè)重）久居

　　苦域。是彌陀心內(nèi)之眾生。彌陀雖萬德莊嚴(yán)。遠(yuǎn)在十萬億剎之外。是我心內(nèi)之佛。既（是心）性無二。自然感應(yīng)道交。如磁石吸鐵。無可疑者。所謂憶佛念佛�，F(xiàn)前

　　當(dāng)來。必定見佛。去佛不遠(yuǎn)矣。若具如上三種真信。雖一毫之善。一塵之福。皆可回向西方。莊嚴(yán)凈土。何況持齋秉戒。放生布施。讀誦大乘。供養(yǎng)三寶。種種善

　　行。豈不足充凈土資糧耶。唯其信處不真。遂乃淪于有漏。故今修行。別無要術(shù)。但于二六時(shí)中。加此三種真信。則一切行履。無煩改轍矣。

　　言切愿者。如堅(jiān)密法師曰。凈土持名之法。有三大要焉。一者六字弘名。念念之

　　間。必須具足欣厭。如出獄罪人。奔托王家。步步之間。欣厭具足。是故萬緣之唾不食。眾苦之忍莫回。高置身于蓮華。便訂盟于芬利。蛆蠅糞壤。可殺驚慚。二

　　者。參禪必不可無凈土。為防退墮。寧不寒心。凈土必不可入禪機(jī)。意見稍乘。二門俱破。（若夫余宗。在昔之時(shí)。不必改弦。但加善巧回向。在今之時(shí)。祗可助

　　行。必須凈業(yè)專修。冷暖自知。何容強(qiáng)諍。）三者一句彌陀。非大徹不能全提。而最愚亦無少欠。倘有些子分別。便成大法魔殃。只貴一心受持。寧羨依稀解悟。乞

　　兒若見小利。急須唾棄無余。棒打石人頭。撳撳論實(shí)事。

　　已上三要。頗切今時(shí)。言一心念佛者。持名法門。貴在專一其心。無間無雜。非必以多念快念為勝也。先須覷破世情。了知三界皆苦。無一可樂。撇去愛念。放下塵

　　緣。然后提起佛名。不緩不急。密密持去。高聲低聲。各隨己意。四字六字。俱屬無妨。出口入耳。記憶分明。名號(hào)字句。心中歷歷。乃至穿衣吃飯。坐立經(jīng)行。這

　　句洪名。綿密不斷。如呼吸相似。既不散亂。亦不昏沉。如是念佛�？芍^事上能一心精進(jìn)者矣。若能體究萬法皆如。心佛不二。所謂能念是心。所念是佛。離能念

　　心。無別所念之佛。離所念佛。無別能念之心。心外無佛。佛外無心。即佛即心。即心即佛。如是乃至生佛不二。自他不二。依正不二。凈穢苦樂。欣厭取舍。煩惱

　　菩提。生死涅槃。悉皆平等。無有二相。一道清凈。不用勉強(qiáng)安排。但自如實(shí)體究。體究之極。與自本心。忽然契合。方知穿衣吃飯�？偸�三昧。嬉笑怒罵。無非佛

　　事。一心亂心。終成戲論。二六時(shí)中。覓毫發(fā)異相。了不可得。如是了達(dá)�？芍^理上能一心精進(jìn)矣。前一心似難而易。后一心似易而難。但能前一心者。往生可必。

　　兼能后一心者。上品可階。然此兩種一心。皆是博地凡夫邊事。凡有心者。皆可修學(xué)。行者若能策進(jìn)身心。精勤努力。近則七日內(nèi)。遠(yuǎn)則一生中。常作如是信愿。常

　　修如是行門。臨終華臺(tái)穩(wěn)取。必不在中下品矣。但辦肯心。必不相賺。